信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
肉与灵(8) - 我的意念高过你的意念
万民消息
第 23 号
19062
2002. 9. 2
以塞亚书55:8-9
" 耶和华说:我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。"
亲爱的各位弟兄姐妹们平安!
在上一号,就是万民中央消息22号,我讲了"我的意念高过你们的意念"的前半部分,今天我要接着讲后半部分。
要想实现梦想,首先要发现自己
那么,我们要梦想成真应该怎样作呢?它的答案就是要发现自己。
但是,在世上很难发现自己,也很难接受这种办法,单纯依靠经验,或通过锻炼只能区分到?这是对的?或者是?这是错的?的程度。可是,我们要感谢的是按照神的旨意行时,必然得到全部问题的解决。靠神的话语就没有分别不出来的事,在神的话语面前,所有问题都会真相大白。就如光面前掩盖不住黑暗一样,只有用神的真理来对照时,才能正确的诊断出每一个人。
肉是无法认清肉的,可是灵的真理就不同,它是能发现自己和提醒自己的光,这是多么令人感谢的事呀?这里有万事亨通之道路。
在此,我奉主的圣名祝愿各位,通过本次真理、道路、生命的话语得以清醒。
要想发现自己,首先要找出错误
我们在上面已经讲了,要实现梦想成真,首先要发现自己,要发现自己首先要察找自己身上的缺点。
圣经中所讲的?大?是什么样的人?在圣经马太福音23:11~12节中耶稣说:?你们中间谁为大,谁就要作你们的佣人。凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。?又在马太福音18:4节中讲了:?所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。?在这里主劝免我们不要骄傲,做属灵的孩子。
我在神面前非常感谢的是,我没有因为自己是大教会的主任牧师,在小教会的牧师或传道师面前摆架子,或自以为是。只是常常想降低自己。还有,无?是那些有身份地位的或贫民百姓,就连孩童也没有小看他们,而是认真地对待了他们。这决不是走形式或仮冒伪善的,全都是发自我自己的内心。我们的主亲自给门徒们洗脚,而亲自作出了侍奉的榜样。就这样,不耻于侍奉他人,并能自谦的人才能成为大人物。
在圣经中多处提到?扔掉就会得着?的话语。比如,照神的旨意扔掉骄傲,就会变成谦虚的人,就会不耻于侍奉他人,而得到神与人们的爱。
不过,我们用这样的真理对照自己时,发现自己不但不侍奉他人,反而对他人有一肚子不平不满的话,怎么能说是成了大器皿呢? 不承认自己的错误、缺点,只埋怨他人,埋怨环境,叹气。这样做无法发现自己的不足,因而不能谦虚待人,也无法容忍对方。如不扔掉,就不会得着。就凭这几点,也会发现自己和自身的器皿。因此,这样的人怎能实现自己的梦想和自己的心愿呢?凡成就自己理想的人,都会拥有大的器皿,是侍奉他人谦虚待人的,是勇于扔掉的人。
神喜悦的是金器皿
在提摩太后书2:20~21节中讲了?在大户人家,不但是金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。?
像金器皿、银器皿等,平时好好地收藏起来,只有来贵客时或有什么特别的日子才舍得拿出来使用,并会得到贵客的赞美。相反,也有平时用的器皿和随便使用的器皿。人在神面前也是同样,无?是谁,只要能使自己圣洁就会成为珍惜使用的器皿,如果锦上添花成为贵重的金器皿,神就会更加喜悦和珍惜。那么神所珍惜的金器皿是什么样子呢?
(一)金器皿是永远不变质、不腐?的
金子,不与其他物质起化学反应,就是度过很长的岁月也能保持原来的光彩,永远不会变质,也不会腐?。因此,神把无?在什么样的环境中,有坚定不移的不变的心比喻成金器皿。行走各国传扬福音,并在各种考验和患难中,向神的心未曾有过动摇的使徒保?就是这种神所珍惜的人。
在哥林多后书11:23~27节中记载着保?所受的患难,?他们是基督的仆人吗(我说句狂话)?我更是。我比他们多受勞苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屢次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次,被石头打了一次,遇到船坏三次,一昼一夜在深海里。又屢次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、仮兄弟的危险。受勞碌、受困苦。多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。?可是保?在?马书8:37~39节以下中理直气壮地告白说:?然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无?是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是底处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。?这种器皿才是永远不变的器皿。可是,还在为很小的事,忌恨、恼怒、背后谈?他人、埋怨、不平、叹气等,?明还不是金器皿。
(二)宝贵的金器皿
比如,我们拥有金器、银器、铜器、瓦器等很多种,这时知道有盗贼要盗窃其中的一个。那么请问会珍藏哪一种呢?可能都会把金器藏起来,因为金器最贵重。同样,在神面前视为宝贵的人,才合乎作金器皿。
神所珍视的人,全都是彻底担当了神的至高使命。在这里,能夠担当特殊使命的人就是金器皿。例如,为主而把路修直的施洗约翰,抹大拉马利亚,童贞女马利亚等,他们没有不平和不满。只是用感谢和喜悦来完成,是用心和意,是用一切的努力和生命来担当使命的人,这样的人才是神所珍重的人,是金器皿。
(三)美好的金器皿
我们常能看到镀金的金器皿,因为镀了金,能使器皿借助金的光彩而提高它的价值,变得更加珍贵和美丽。那么神所说的美是什么呢?因神本身是爱又是善。所以,心地善良没有恶的才为美。
憎恨罪恶的善良之人,他们的心就像棉花一样松软温柔,向对方提供温暖与平安。使很多人在那里得到舒服与休息。又因为他的心地善良,不与对方碰撞,因此不会有争吵,不会有仇恨。只有用真理来拥抱和容忍一切,甚至为他人也能献出生命。因此,神看这样的心为善为美,也能得到神的爱。像圣经中的亚伯拉罕,以斯帖和通过锻炼变化过来的约伯等,才能称得上是美好的金器皿。
(四)贵重的金器皿
贵重的器皿不易制作,也不是常见的,象这种器皿都有它们的品位和品格。那么,神看什么样的人为贵重呢?
比如,圣经中的约瑟,他行的是信靠的正道,因而理所当然地得到了神的赐福。约瑟是被自己的哥哥们卖给了埃及做奴?。但是他无?在哪里,所行的都是正道,因此在神的赐福下,得到了埃及总理的荣耀与尊贵。由于他,全家族也才能夠迁到埃及,?避了饥荒,也为形成以雅各的十二支派为祖先的以色列民族垫定了基础。
那么神为什么看这样的人为贵呢?在他们身上都有着,在一般的人身上寻不到的精神。就是正直、信实、洁净、无罪、真实、坚定的信念,良善的心和正确的信仰。以上的这些,不是在谁的身上都能找得到的,因此神看这种人为贵。也在这片地上赐他们品位、品格上不同的荣耀与尊贵。
那么各位是属那种器皿呢?是否象金器皿一样的不变、珍贵、美好、贵重的人呢?我们通过真理要好好检验一下自己,万一有不足之处,就要迅速把自己的心改变成金器皿。
检验有无智慧才会发现自己
然后是,为了发现自己要看一看自己无智慧。那么用什么来检查自己有无智慧呢?
在箴言10:1节中说:?智慧之子使父亲欢樂;愚昧之子叫母亲担忧。?在这里的父亲是指天上的父神,因人的意念和能力是无法作到全部,可是当顺服于全智全能的神,使神喜悦时神会使你变得完全。在这里所说的父亲,也可以看作是肉身的父亲或机構的上司。作为下属怎样才能让上司满意和高兴,那是下属的智慧。无?在什么方面,不能使上司满意和高兴,那就?明那个人没有智慧(这里并不包括上司的无知、傲慢和非真理时,也作他满意和高兴的事)。
如果上司或长辈偏向非真理时反而要劝免与他,为他流淚禁食祷告,才是真正使上司和长辈所喜悦的人。如果,共同参与非真理或说好听的话的人,就会与他的主人共同走向死亡。可是,他的长辈或上司是真理中的人时,就不必担心其他,只是让他们满意,而受称许的人才是智慧的人。
在箴言13:1节中也讲了:?智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备。?也就是智慧的人是听从神的教训、父母的教训和上司的教训。
又在箴言12:15节中说:?愚妄人所行的,在自己眼中看为正直,惟智慧人肯听人的劝教。?不愿听从劝免和责备的人,才是愚蠢的人,而虚心接受教训的人,才是神视为智慧的人。
教训是指,有经验的长辈或上司,向还没有经验而要继续学习的子女或属下,指引正确的方向和照亮前进道路的意思。是引导他人不犯错误,不做撒但诉讼的把柄,而起到预防作用,或是为那些走旁路、弯路和正要走正路的人指引正道的也是教训。
因此,能虚心接受教训和批评是非常重要的事。我们平时能虚心接受弟兄姐妹们的批评,接受真理中人的教训和责备,并迅速改变自己时,就算是一个小小的批评或指点,也能变成教养和珍贵的粮食。
喜爱受教训的人,就是喜爱知识,无?是谁都可以指点他,并虚心接受多方面的批评和用感谢和喜悦来接受和顺从。
可是忌讳别人的责备和劝免,心中不快的人。就是他本身的心不能接受教训,是不属于真理中的心。可是不忌讳这样的责备和劝免,从内心中虚心接受,该取的就取,该扔的就扔掉的人,才是智慧的人。受到别人的指责时,因不合自己的意而忌讳,甚至对给予指责的人怀恶的人是傲慢的人,是恶的行为。
然后,智慧的人是努力学习的人,如果自己认为愚蠢无知的话,要向智慧的人学习。在箴言6:6节中说了?懶惰人哪,你去查看蚂蚁的动作,就可得智慧。?由此看出,我们在蚂蚁身上也要学习,为了自尊心不去求问,不去学习是没有用的,是恶。因此要到受表扬的人那里,结出果子的人那里去学,才是善是有益的。
我们能看到,智慧的人是遵行神的法度的人,神让祈祷就祈祷,神让容忍就容忍,这样遵行神的旨意,不偏离他的法度的人是智慧的人。国有国法,社会也有各项道德规范,机構也有各项规章制度,只有遵行这一切的人才能得到平安。
与此相同,守神的法度并遵行的人,就会在神的看顾中得到平安,得到神的一切赐福,这样的路才是智慧之路。
发现自己后要有明智
我们要梦想成真,就要发现自己后要有明智,如果是全智全能的神的儿女,就要有明智。但怎样才能做明智的人呢?就是改变自己身上发现的缺点和恶,才是明智的人。
明智就是,看明自己要走的路,这样的明智就是我们只跟随前人的步伐一直走下去就行。比如,有的人遵行神的旨意,积极参加祈祷会,爱弟兄容忍弟兄,向神面前努力奉献,大家团结一心,组成整体,这时,神赐给了他灵与肉的祝福。当我们听到或看到,这些见?时只沿着他们走过的路一直走下去就行。
但是,万一远离这些,忽视这些就发现不了自己,真正发现自己的人是,常常与强于自己的人比较对照,并努力改变自己追?的人。我们在上面已经讲过,虽有能力、权势、知识等,并不一定能成就自己的梦想。因此,努力发现自己的不足后,要彻底认识和变化才行。
要想取得这种改变和进步应该怎样作呢?应在一切的事情上谨记在心中,又要详细地观察和接受进来,就是通过禁食和祷告,甚至不惜流血要除掉罪恶。最终实现目的之人。耶稣也说过,除了禁食和祷告之外没有更好的办法。
既然我们知道了这样好的办法,就要用他来改变自己做明智的人。在圣经中许多先人们,为了得到应允是怎么做的呢?摩西为了接受十诫命,在西奈山禁食四十天。以斯帖为了拯救以色列民族与全族人民祷告了三天,而得到了应允。在使徒行传十章中写到,哥尼流虽是外邦人,但他是个虔诚的人,他和全家都敬畏神,广济百姓,并经常向神祷告,于是得到了应允。以上的这些,就是改变自己的办法。
亲爱的各位圣徒:
各人想什么是个人的自由,但是按自己的意念行事时,总会脱离自身的界限。因此,根据自己属肉的器皿或能实现,或不能实现。如果,至今还没有实现自己的意念,就说明自身的器皿还小。
在本文中耶和华曾说:?我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路,天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。?神的道路,高过我们人类的道路,神的意念高过我们的意念,地怎么能于天相比?
神的意念和道路又高又宽广,他的深度是无法测量的作为。被造物的人的意念和全智全能创造主神的意念,在深度上必然有差别,是无法相比的。因此我们按神的旨意而努力改变自身时,就会成为美好高大的人。根据自己效仿神的程度而被提高,得到相应的爱。
因此,在主里的人和世俗人的器皿,只能有差别。世俗人怎能知道侍奉和谦卑的真正含意,怎能知道做孩子的属灵的含意?又怎能懂得失去就是得到的真正含意呢?因此,属肉的人不是要扔掉,而是想盡办法要得到。相反,属灵的人是完全信靠全智全能的神,想盡办法扔掉罪恶,因为相信扔掉多少神就赐福多少。
就这样,神的意念是非常深奥,他按自己的方法使我们成为完全和变为金器皿。因此,当我们具有能夠发现自己有无器皿的智慧,并能改变自己、发展自己、实现梦想时,才会得到神迹和赐福,并能实现一切心愿。我奉主的圣名祝愿各位,作明智的人,实现心中的夙愿,享受蒙福的人生。
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