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信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
       
 
  
 

没有偏见,没有假冒的智慧

万民消息   第 494 号
10312
2018. 09. 23


“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”(雅各书3章17、18节)


万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor Dr. Jaerock Lee


■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■(社)基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■(社)国会爱国救国祷告总联合会共同总裁

■ 世界基督教广电传媒联网(GCN)理事长

■ 世界基督徒医生联网(WCDN)理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷,以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。



一天,一位女士带着饼干和书本上了火车,邻座是一个在她看来面相不善的青年。火车开起来,沉浸在书中的她偶然抬头,突然发现身边的那个青年正在吃她带来的饼干。“咦?这人竟然不经我同意就吃我的饼干?难怪对他印象那么厌恶……”她这样想着,便丢眼色给那青年看,但青年丝毫不在乎。为了向那个青年示意饼干是她的,她也干脆拿起饼干一起吃,但那个青年同样毫不介意。
火车快到目的地时,那个青年把剩下的饼干分一半给了她。一句“谢谢”或“抱歉”也不说,就拿上行李离开了。让她感觉这人竟然如此荒唐可气。
然而,当她回过头来整理自己的行李时,顿时愣在那里。因为自己买的饼干在包里原封未动。她这才恍然醒悟,原来未经允许吃别人饼干的竟是自己。照此,心存成见或偏见看人,就会虚实不分,把表面虚像视为事实真相。
女士对那青年印象不好,就断定他未经同意吃别人的东西。没有确认自己的包裹,反而成见在先,把善意相待的人想象成了坏人。不论对人还是对环境,我们要以没有偏见的心看待,惟有这样才能更加接近事实真相。


第一,不管做什么,要想不带偏见,须心存怜恤

“没有偏见”意味着“对所有一切都看得公平公正”。凡事不偏左右的人,对任何人都同等相待。不会因外表俊丑、贫富差距、学历高低等人所具备的条件而改变态度。无论做什么,若要不带偏见,须心存怜恤。
人心若没有爱和怜悯,即使学习掌握了诸多神道,也不能正确应用践行。比如,神教导“连仇敌也要爱”,可一旦遇到损己利益的人、不可理喻之人,实难以爱相待。这都是因为对照自己的趣向、性情、自义衡量分辨之故。
明明是同一个人,在凸镜里显胖,在凹镜里显瘦。如果只看凸凹镜里的形态评价胖、瘦会如何?从看的人的立场或许认为是“按照所见如实而述”,但其描述分明与实体不符,自然就成了谎言。这种情况往往会给人造成伤害。
没有爱心和怜悯之心,免不了会偏左偏右,对方的言行不合己意时,会轻易论断定罪。如此,心存偏见,从中必有假冒暴露出来。
诚实正直、满有爱心和怜悯之心的人,对他人的任何一种行为都不会妄加指责。因为满有怜悯,会力求包容和遮掩。怜悯所结的是拯救生命的善果;相反,偏见只会酿成叫人论断定罪歪曲事实、失丧生命的恶果。
耶稣当时的法利赛人和文士,得占传讲神道的位置,自诩精通律法。但他们自以为义,持定偏见的视角解释律法,不守他们所定规条的,就断定是罪人。
他们对耶稣安息日治好病人的善行也视作“干犯安息日的恶行”。神让世人纪念安息日,守为圣日,其目的不在于一味的禁止人在安息日工作劳动,而是旨在让人“灵里安息”。
医治病人、传播福音是拯救灵魂的事工,并不是赚取私利的劳动,是安息日当行的善事。即使如此,那些法利赛人和文士因偏见存心,就断定耶稣“犯了安息日”,是“抵挡神的”,判下虚假结论。


第二,若要在一切事上看得公平公正,须弃掉偏向之眼

心有偏见,到底会在日常生活中酿成多少假冒恶果,很多人都醒悟不到。以父母管教孩子为例:兄弟打架,父母问由,做哥哥的说是弟弟先打的。单听哥哥的话无疑是弟弟错在前。然而,问弟弟,弟弟则说打哥哥是因为哥哥抢他的玩具。
如果父母单听哥哥一面之词管教弟弟,弟弟必是感到冤枉委屈。平时偏爱哥哥,或者弟弟经常淘气捣乱,父母更是会只听哥哥说的。但智慧的父母必会不失公平和公正。
除此之外,按照自身利益和想法,歪曲事实的现象也是多见。持定偏见之眼,会不知不觉牵出假冒言行。比如,听到所爱的人犯了错,一般不肯相信是真的,认为不可能,或“必是事出有因”,这样极力为其遮掩。反过来,换了平时自己讨厌的人或抱有成见的人,一旦听闻不好的消息,随即便信。
“以前也犯过错,真是本性难移”、“难怪对那人没什么好感”,如此给自己的厌烦情绪找合理的原因。因心存偏见,对真相必将漠不关心,只听传闻,便妄加论断。
再举一例,假设对面走来一个人,明明已经看见了他却转移视线,急冲冲走过。或许是忙得不可开交、思考问题太过专心,没有注意到周边情况;也许是视力不好没有看见;或因觉得自己行装羞于见人,便刻意躲避。然而,若对其没有爱和怜悯,遇到这种情况,极易往不好的方向猜测论断。
会指责对方“无礼”,或怀疑“对己怀恨”,按照自身认知和感受随意解释。如此,怜悯之心和爱心越少,越会带着偏见视人,动用这样那样的意念,这样一来圣灵的声音听不到,眼目被蒙蔽,无法知道事实,不能看清真相。
在必须做出选择的状况下,向人咨询求解时,咨询者往往偏重自己的意愿进行说明。不是想听“哪一个更合神意”,而是关心“做我想做的可不可以”。这种情况下不论作何解答,咨询者都会按照自身的意思辩驳。咨询时也有人不将前后情由明确说明,偏向对其有利的一面强调。所以解答劝勉必须先明确分辨咨询者的意图。


第三,如何才能凡事上没有偏见和假冒

因人际关系上的矛盾和冲突遭受痛苦的人,大多都会说是另一方有问题。然而,听另一方说明,情况截然不同。所以只听一面之词,无法做出公平公正的判断。那么,如何才能做到凡事上没有偏见、没有假冒。

1)要知道从真理的角度而言,偏向弱者也属偏见

出埃及记23章3节记载:“也不可在争讼的事上偏护穷人。”经文中“穷人”除了钱财穷乏之人,还囊括无权无势的弱势群体。不能按照利害关系,偏袒有财有势之人。同样因穷乏柔弱之故,也不可一味的怜悯偏护;不能因交情深厚,就留情偏待,如此一来,便无法做出准确判断。
强弱相争,人们普遍认为扶弱斗强才是仗义。为强者说话,认为是胆怯阿臾之为。但这是错误观点。我们要惟以神的道为标准,进行分辨。神愿我们不偏左也不偏右,准确分辨是非,且当以满有爱和怜悯的眼光辨别。

2)若非亲眼所见亲耳所闻,不可单凭一面之词判断人

存有成见、偏见,即使亲眼所见亲耳所闻也恐难辨清真相。何况仅凭传言轻易判断,或单凭推测随意判定,难免犯下大错。若不以公平细查方方面面,偏信一面之词,必会做出错误判断。
现实生活也是如此。特别是在厚利面前,人更容易盲信人言。比方说,听人讲某种生意收益可观,就投了巨资,结果陷入骗局,或严重亏损。酿成这样的结果还能怨谁?获得事业相关信息,可以做参考,但必须多方彻底调查和分析。交易对象可靠与否、是否能确保收益等,必须细细分析合计。这并不仅限事业方面的问题。
当我们在一切所见所闻所断之事上慎重为之,方可使我们心意更加正直,得以公平处事。

3)要从言语和意念中除掉情绪和私心


大部分人对有交情之人或善待自己者能宽容相处。比如,关系不好的人违犯原则之时,就说其“违背秩序乃骄傲所致,实属不义”;但亲人或亲友背离原则之时,却认为必有苦衷。
有句话叫“孩子的争吵会变成大人的战争”,说得是邻里两个孩子打架,看到自己的孩子挨了打,父母便不问原由不分对错,情绪激动火气爆发。从不想自己的孩子打了别人,眼里只有自己孩子挨打的伤痕,动辄发火泄怒,所以才会造成这种现象。
再举一个例子,开会时对讨厌的人所提建议,拒绝否定是常见倾向。相反,亲交之人提议,则以肯定的态度乐意接受。心存这等偏见,眼目极易蒙蔽。所以我们当随时省察所言所想是否夹带情绪和私心。
越是和所爱的人、深交的人关联之事,越要公平视之,慎言慎行。尤其,身为上级或长辈,更当谨慎节制。因为自觉毫无偏心,不失公平,认为“无可非议”的,在他人看来或许就是贪心私欲。


第四,凡事向善、靠真理分辨,没有偏见,没有假冒的智慧

当我们除净罪恶,成就圣洁,人的心思意念或事的前因后果都能准确分辨。对照真理,分辨人心,不以恶判断人,就能够看清实相。
故而,若要在毫无偏见的状态下悟识神的旨意,必须先成就圣洁。即仇恨、怒气、嫉妒、贪心、论断、定罪、自尊、骄傲等心里所存的罪恶,当尽都除净。
如此,惟有成就圣洁,所看所感所思皆为善时,才能准确判断。凡事以善为念,用真理分辨,自然不会做出论断定罪之事。否则凭自身标准行判断,会错怪人或给人造成伤害。
耶稣说:“你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音7章5节)因无爱心,醒悟不到自己有“梁木”一样的大罪,被偏见和假冒所蒙蔽,只见他人眼中有“刺”。所以我们当迅速得备爱心和怜悯之心,避免带着偏见对人行论断和定罪。

亲爱的各位圣徒:
愿各位将心里根深蒂固的罪恶尽都除净,得备明亮如水晶、璀璨如宝石的善美心灵与智慧之眼,在一切事上分辨判断,不失公正与公平。奉主圣名祝福!


 

 

 
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