得神喜悦的爱_ “属灵的爱”系列（一）

万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师


“我若能说万人的方言，并天使的话语…… 又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（哥林多前书13章1至3节）


“爱”可分为永恒不变的属灵之爱和随时变质的属肉之爱。哥林多前书13章里，详述属灵的爱之前先强调其重要性。
因为惟有充满这样的属灵爱心，我们才成能造就为模成神形像的真儿女。下面对神所喜悦的爱即属灵之爱的重要性查考分享。


第一，使人得生的真实的爱

主题经文1节：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。”经文中“万人的方言”是指地球上人类使用的所有语言；“天使的话语”则指极其美妙动听的言辞。强调人即使口才极好，说话美妙如同天使般令人陶醉，却没有爱，“就成了鸣的锣、响的钹一般”（哥林多前书13章1节）。
相反，满有爱心的言语，具有使人得生的奇妙功效。从耶稣的生平中我们可以找到诸多见证。有一天耶稣在殿里教训人，文士和法利赛人带着一个妇人来，是行淫时被拿的。他们对耶稣说：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”（约翰福音8章5节）。
耶稣若说按照律法当用石头打，等于推翻自己平时“爱仇敌”的教训；若是说应当宽恕，便构成明着违背律法的罪。耶稣清楚他们如此是意图试探，要得着控告的把柄，却默默弯下腰，用指头在地上画字。随后耶稣起身，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说完耶稣又弯着腰，用指头在地上画字。听见这话聚在那里的人一个一个地出去，只剩下耶稣和那妇人（约翰福音8章6至9节）。
耶稣此番举动既没有违背律法，又挽救了妇人的生命。从表面上看，那些文士和法利赛人的主张是合乎律法的。然而他们说话的意图和心态则与耶稣截然不同。他们里面满了害人的恶念，耶稣满怀的却是救人的仁慈。
“该用什么话安慰鼓励？如何才能领入真理？”若以耶稣的心为心，我们必然这样迫切为人代求，哪怕是说一句话也力求叫人得着生命。然而有的人，看见别人有不合意或不顺眼的部分，就按捺不住，一味地要用神的话语予以说教指正。即使话说得再有道理，若不是出于爱心，则无法造就人，不能给人带去真生命。我们应当随时省察自己口中的言语，是出于己义和成见，还是发自要使人得生的爱心。
包含真爱的一句恩言，宛如一汪生命之水、一颗重价宝石，能使干渴的灵魂得蒙滋润，伤痛的灵魂得获喜乐与安慰。


第二，行为并行的舍己之爱

2节：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”
经文中“先知讲道之能”并非指赐予特定之人的圣灵恩赐。凡归信耶稣基督，得知真道的人，都有“先知讲道之能”，亦即预言的能力。正如圣经中的预言，将来主从空中降临，且知道祂再临的时候，蒙恩得救的人都会被提，参加七年婚筵，未得救的人则要遭受七年大灾难。即使具备这种预言之能，若是没有属灵的爱，人很容易顺着私欲而变质，因此缺了爱，先知讲道之能也不算什么。
“奥秘”是指万世前所隐藏的十字架的道理（哥林多前书1章18节）。是神救赎人类的旨意，直到成就这一救赎计划，神将其彻底保密（哥林多前书2章6至8节）。仇敌魔鬼、撒但以为只要除灭耶稣，就可以永远掌握蛊惑亚当犯罪而篡得的权柄，便唆使恶人将耶稣钉十字架，但万万没有料到，这反而使救恩的大门向人类敞开，因为牠们杀害了没有罪的耶稣。人即使明白如此重大而惊人的十架奥秘，若没有属灵的爱，不去传扬，又有何用。
“知识”也不例外。“所有的知识”并非指世间的学问，而是认识神的知识，亦即圣经六十六卷书中囊括的一切真理。我们通过圣经所讲之道，认识了神，就当竭力寻求神，经历神，好让自己能够从心里信神。否则所听的道，所了解的大能，不过是存在头脑里的知识罢了。再者，人往往把这些知识用作论断、定罪的砝码，反受其制。可见缺少属灵真爱的知识也是徒然。
“有全备的信，叫我能够移山”意味着大信。信心和爱心相辅相成，信心可借助所见所闻所历的神迹和奇事取得成长。但信心大，爱心却不一定就大。因为属灵的爱心惟独付出弃罪的努力和牺牲的代价方能造就。故经上说：人即使有先知讲道之能，通晓一切的奥秘，明白各样的知识，拥有极大的信心，若没有爱，都算不得什么。


第三，爱可换来天国的奖赏

3节：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”
耶稣说人施舍若故意为要得人的荣耀，假冒伪善，将来就得不着天上永恒的赏赐。如果神给这样的人赐福，难免其错持己意自以为义，就不做心里的割礼了。随着得人赞许，逐渐变得心高气傲，终归无益于己。然而，出于爱心的施舍救济是不计功名、不图回报的，因为相信暗中察看的神，必照人所行的赐下祝福与奖赏（马太福音6章2至4节）。
救济施舍应与拯救灵魂的工作并行。要使我们的救济给人带来裨益，当顺着圣灵的指示而行，因为不合宜的救济，反会使人远离神，走向败坏。我们若是这样按照神的旨意施舍救济，必像哥尼流那样蒙神赐福，灵魂兴盛，凡事兴盛（使徒行传10章）。
向神奉献礼物的事上，也是如此。马可福音12章记载一个寡妇虽奉献了仅两个小钱，但这是她一切养生的，所以得耶稣称赞。相反，碍于面子或出于勉强而献的礼物，神不会悦纳，故对自己毫无益处。
做出牺牲方面，也不例外。“舍己身叫人焚烧”是指彻底的牺牲。牺牲源于爱，但并非所有的牺牲都是爱心所致。所付出的无人肯定便委屈怀怨，甚至见到做事不积极的人就论断、定罪。这是出于他们内心深处想要显扬自己的功劳、得人称赞的私欲和自傲的心态。有了这样的意念，会常常心怀不平，宣泄不满，非但苦了自己，还会伤及别人，打破和睦，使神伤心，对己百害无益。
就算没有开口发怨，当无人认可时，就灰心丧志，热心冷却。若再遭人指责，就泄气沮丧，甚至反驳非难那提意见的人。看到有人受肯定和喜爱的程度超过自己就心生嫉妒。因而即使舍己身为主效忠，心中也没有真喜乐。甚至有人会放弃使命。
还有的类型是，人前发出热心，表现积极，背后耍滑偷懒，敷衍了事。专挑体面的事来做，不起眼不显功的事，就极力回避。一门心思要得上司或别人赞许。
那么，有信心的人做出的牺牲怎么会是无爱的呢？因为没有属灵的爱、心底里没有“神的就是我的，我的就是神的”这种主人翁精神。
若想达到真正意义上的牺牲，首先要造就属灵的爱心。心里充满爱的人，不求功名利禄，不论得不得人见，都会默默无闻地舍己献身。通过耶稣的牺牲，众灵魂得到拯救，是因为祂的牺牲包含着真爱。
耶稣因着爱神，就至死尽忠，成就神的旨意。在十字架上，祂也为世人中保祷告（路加福音23章34节）。神喜悦耶稣的舍命牺牲，将祂升为至高，赋予他天国至大的尊荣（腓立比书2章9至11节）。

亲爱的各位圣徒：
衣食住行无忧，一切都丰富充足，若缺了爱，人生的盼望、活下去的欲望都将丧失。如此，说爱是人生中至关重要的因素一点都不为过，永恒不变的属灵之爱就更可贵了。奉主圣名祝愿每一位圣徒都能造就神所喜悦的属灵之爱，永居神的荣耀之中！

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