“神就是爱”系列（十三）权能之上的权能

“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”（约翰福音14章12节）


就像炉能炼金一样，在试炼中成就圣洁，得备属灵信心，练就精金的真儿女，神必用恩赐显明祂的爱。这恩赐就是权能。人所显出的爱越是接近神爱，神就将更大的权能加在人身上。

耶稣大行权能，大显奇事和神迹，旨在证明祂是神的儿子、降世基督，好让世人因信得救（使徒行传2章22节）。神还兴起看得见的先知典范像摩西（使徒行传3章22节），传祂的旨意，彰显祂的慈爱和权能，见证祂的活在永在。

我们作神儿女的应速速进深灵里，得赐权能，荣耀归神，将众灵魂领入救恩之中。


第一，如何才能从神得赐权能

约翰一书3章21至23节说：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”

爱神有多深、行道有多全，我们的良心可作见证。

对照真理，我们的心若不责备我们，即全然顺从神的吩咐，“当弃”的离弃，“当禁”的严禁，“当守”的谨守，“当行”的力行，我们就可以向神坦然无惧。

如此，我们若凡事上做到无愧于心，就能坦然无惧，一切所求都能从神得着。这样的人因为爱神的缘故，谨守遵行神的诫命，一心行神所喜悦的事。即因“信”得神的喜悦（希伯来书11章6节）。

这里的“信”，并非单指得救所须具备的信心，而是全备的属灵信心，也就是“基督的信”。何为“基督的信”？就像耶稣将自己献作挽回祭，至死顺从那样。达到“基督的信”之境界的人，能够为主不惜舍命。

具备这样的信心，如火般的祷告必不可少（马可福音9章29节）。所以，我们不仅要守住一切诫命，还要凭着得神喜悦的信，不住地火热祷告，充足公义，这样我们才能得赐属天的权能。


第二，权能

权能，乃满有权柄的能力。这里的能力是指“信”所具有的力量，在人做不到，但在神却是无所不能。“权柄”是神所赋予的威严且荣耀的力量。灵界里，无罪即为力量。可以说，圣洁就是权柄。

弃绝心里的恶，除净有违真理的一切罪性，完全成就圣洁的神的真儿女，具有属灵的权柄。因为这权柄源于全知全能的父神，所以就有奇事和神迹、非常的奇事和奇妙的事随着。


1）神迹

神迹，是指超出人能力范围的一些奇妙现象，是神大能的彰显。例如瞎子看见、哑巴说话、聋人听声，还有瘫子行走、短腿长长、驼背伸直，以及小儿麻痹、脑瘫治愈完全等等。是凭世上的医学和科学办不到，惟靠神的大能才能做到的领域。

这种异能凭医病的恩赐，是行不出来的。领受医病恩赐的人，可以借助圣灵的火，焚烧病菌来达到病愈的功效。因为这种现象大多不是显在表面上，不能列在神迹的范畴。而且还未全然成圣的人，也能领受医病的恩赐。但领受权能的人，必须是各样的恶事禁戒不做，诚心已备，圣洁完全。

2）非常的奇事和奇妙的事

圣经多处记载非常的奇事，如“有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了”（使徒行传19章11、12节）；彼得的影儿照在病人身上，病就得了医治（使徒行传5章15、16节）。还有神藉着摩西降在埃及的十灾；耶稣医治被人抬来的瘫子（路加福音5章17至26节），都属于奇妙的事。

耶和华神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来（马太福音3章9节）；能让枯干的骸骨复活，成为极大的军队（以西结书37章）。还可以叫驴开口说话（民数记22章28节）；叫乌鸦给以利亚叼饼和肉来（列王纪上17章6节）。

彼得被囚在监里，铁链锁着时，神差天使将他救出来（使徒行传12章7至10节）；保罗和西拉被下在内监之时，更是突发地震，监门全开，锁链松开（使徒行传16章26节）。除了圣经记载的事例，现实生活中也有神奇妙的作为，以各种样式彰显。

3）奇事

“奇事”属于驾驭天象的范畴，主要和气象有关。例如移云遮阳、降雨解旱、让暴雨止降等等。

圣经记载，撒母耳求告耶和华，耶和华就在那日打雷降雨（撒母耳记上12章18节）；
先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度（列王纪下20章11节）；以利亚恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来（雅各书5章17、18节）。

如此，藉着合神心意的人凭信祈求，恳切祷告，令人震惊的奇事大得彰显。


第三，权能之上的权能

权能之上的权能，超越了神作保障的境界，神将祂固有的神性，即惟祂才能行的权能赐予完全信任的儿女。

经上说“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦”（以赛亚书42章1节）。另在约翰福音10章35节，耶稣说：“经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神……”

紧接着耶稣责备不信祂、抵挡祂的犹太人：“父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？”还说：“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事……”

耶稣彰显的奇事，惟创造万有的神才能行，不靠神的权能绝不能成就。


第四，权能之上的权能之功效

1）能够在神的旨意当中叫死人复活

耶稣凡事谨遵神旨而行，神怎样叫死人起来，使他们活着，耶稣也照样随自己的意思使人活着（约翰福音5章20、21节）。

耶稣叫死了四天发臭的拉撒路（约翰福音11章43、44节）复活、救活拿因城里入棺被抬出来的寡妇的儿子（路加福音7章11至15节）和管会堂的睚鲁的女儿（路加福音8章54、55节）。

圣经虽然还记载以利亚和以利沙、使徒保罗和彼得也行了使死人复活的奇事，但他们并没有领受叫死人复活的权能。他们彰显这样的神迹，是在神的特许之下，针对配得这类祝福的人，一时蒙神动工成就的。

所以，和耶稣一句吩咐就叫死人复活不同，他们向神呼求或作出了特殊的动作（列王纪上17章21节；列王纪下4章32至35节；使徒行传20章9至12节；使徒行传9章40节）。而且他们救活死人的奇事，圣经中各有一次记录。

但领受叫死人复活之权能的人，因与父神心意全然合一，随时可以遵照神的旨意、随自己的意思救活死人。

2）仅凭说话就能彰显创造之工

神说“要有光”，就有了光（创世记1章3节）。诸世界是藉神话造成的，从神得赐具有创造之能的权能，我们口里所出的话，也能超时空作工显应。

如残缺萎缩的骨头或身体器官凭空出现，或长短不齐的身体某个部位突然长出等从无造有的奇妙现象。

马太福音8章记载，有一个百夫长进前来，求耶稣医治害瘫痪病的仆人，说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”耶稣见他凭信宣告，就说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，那个百夫长的仆人就好了。耶稣口里所出的一句话，超越时空应验了。

还有，耶稣对彼得说“……你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银”（马太福音17章27节）的吩咐也如实成就。不仅如此，耶稣斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了（马可福音4章39节）；对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”那人就起来，回家去了（马太福音9章6、7节）。

如此，口出之言活泼作工显应的权能，即能够藉话语彰显创造之工的权能，具有超越时空的功效。

亲爱的各位圣徒，权能作工无极无限，只有人无法想象之事，没有靠权能做不到的（约翰福音14章12节）。

在这日渐幽暗、罪恶满盈的末时，愿圣徒们能够藉着权能，为永生的神作见证，成为荣耀的器皿，将无数灵魂领入得救之路。奉主圣名祝福！

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