“十字架之道”系列（十四）耶稣的十架七言（1）

“当下耶稣说：‘父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。’……‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”（路加福音23章34至43节）

“十架七言”，是耶稣在十字架上宣告的七句话语。这七言综合了耶稣道成肉身降世为人，直至按照神的旨意被钉十字架受死的一切经历。
全然遵从神的旨意，即将完成人类救赎之道的最后时刻，耶稣留下的“十架七言”蕴含怎样的灵意呢？先来查考分享第一、第二言。


一、第一言“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”

腓立比书2章6至8节：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”耶稣就是这样以爱和顺从为我们这些罪人被钉木十字架，开启救赎之路。
因着世人的罪，神子耶稣经受残酷十字架刑罚。代替因罪注定死亡的人类，承受刑罚和一切苦难。但愚昧无知的罗马兵丁和以色列百姓把耶稣视作凶恶的罪犯，加以凌辱、讥诮。
然而，即使在殒命前的那一刻，耶稣依旧为他们祈求神施恩饶恕：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”如此，耶稣祈求神原谅他们不知神子被挂十字架是为代赎他们的罪，饶恕他们无知而犯的罪。
经文中“他们”，并不是单指将耶稣钉十字架并讥诮和羞辱的群众。凡不愿接待耶稣基督，住在黑暗里的世人皆包括其中。就像不认耶稣是神子，不知祂降世要成就的救赎旨意，将祂钉十字架的那些人，如今也有许多人因不认识耶稣基督、不明白真理之道而活在罪孽之中。从前仇敌魔鬼将降世真光——耶稣钉十字架，如今又挑唆那些属黑暗的人逼迫努力在光明中行的人。
耶稣本有全知全能造物主神的形像，靠着祂的大能随时可以从十字架上下来。为了在神的旨意当中完成救赎旨意，祂甘心情愿承受一切苦难和凌辱，反而为钉祂十字架的人代求饶恕，献上爱的祷告。正是因着耶稣的这般代求，才让如今的许多人幸获救恩。
通过第一言，耶稣指点神的旨意和圣徒当行之事。无辜被钉十字架，用爱心为我们这等罪人代求的耶稣，希望每一个作神儿女的都能爱人如己，包容所有的人。所以，神通过主祷文教我们祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（马太福音6章12节）而且还教导，即使无辜受逼迫，也不可以恶还恶或怀恨于心，神愿我们凡事以善胜恶（马太福音5章44、45节）。
人们将救主钉在十字架上，并加以讥诮和凌辱，主耶稣连这般罪人也深爱到底，我们也当效法耶稣，不仅要爱弟兄，而且连仇敌也要爱和饶恕。


二、第二言“今日你要同我在乐园里了”

耶稣在各各他被钉十字架上，当时与祂同钉的还有一左一右两个强盗（路加福音23章33节）。
其中一个讥诮耶稣，但另一个却应声责备他，而且悔过认罪，接待耶稣作救主。见此耶稣向他应许得救可进乐园。这就是十架七言的第二言。
第二言蕴含着许多灵意，首先是对天国居所“乐园”的提示。正如约翰福音14章2节说“在我父的家里有许多住处……”，天国之大是人所难以想象的。
据哥林多后书12章4节记载，使徒保罗曾去过乐园；启示录21章2节则对有神宝座的新耶路撒冷圣城描述。这也告诉我们天国居所并非只有一处。因为公义之神按照我们在地上所行的报偿（马太福音11章12节；哥林多林前书15章41节）。按照模成神心，为神国尽忠的程度，我们在天国所得居所和荣耀各有不同。
当然，天国乃神掌管的领域，任何一处居所都荣美至极、幸福无比，是这地上之物所无法比拟的。但各层天国居所的幸福和荣耀却有不同。尤其，圣城新耶路撒冷是有神宝座的最荣耀的居所，实为模成神形像的圣洁完全的人预备的居所。认罪得救的强盗所居的乐园却位于天国的最边缘区域，是为勉强得救的人预备的。即那些接待了耶稣基督，却未经过灵性成长过程的人得救进入的居所。
那么，认罪的强盗为什么只能去乐园呢？这个强盗仅仅是随从心里的一丝良善，自省认罪，接待耶稣作救主，勉强得救。他不曾听神的真理之道，也没有努力弃罪，更没有传福音给人，在地上不曾为主做任何事，所以只能进入没有奖赏的乐园。
“今日你要同我在乐园里了”，并不意味着耶稣也要到乐园去，而是应许强盗得救进乐园。复活升天的主乃天国的主人，永居新耶路撒冷。经上如此讲，是因祂掌管整个天国。
在这里“今日”并不是指耶稣被钉十字架受死之日或某个特定的日子。而是意味着强盗因信得救，成为神的儿女，从那一刻起，无论他在那里，主都与他同在。同样，自我们接待主耶稣的那一刻起，主就时常记念我们，与我们同在。


三，传福音给上阴间灵魂的耶稣

圣经告诉我们，耶稣断气之后，并没有直接去乐园。马太福音12章40节记载：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”以弗所书4章9节也记载：“既说升上，岂不是先降在地下吗？”还有，彼得前书3章19节说：“他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。”从这些经文中我们可以得知，耶稣死后给监狱里的灵传道，第三天复活。
得救惟有因着信耶稣基督罪得赦免。人生在世，无论怎样行善积德，仍是生来即带原罪的罪人。而且因没有遵循律法而活，难免有自犯之罪。惟有耶稣基督的宝血才可以洗净我们所有罪，为我们敞开救赎之路。
那么，耶稣降世以前，未能认识救主耶稣基督而死的人，或耶稣降世以后因从未听过福音而未能信主的人难道都要落入地狱吗？不然，神是爱，也是公义，祂愿万人得救，不愿一人沉沦。因此不管是耶稣降世之前的人，还是未曾听过福音的人，神为所有人预备了靠着耶稣基督的圣名得救的道路。
从未听过福音的人当中，也有凭着良善之心，承认创造万有的神，并力行善义的人。罗马书2章14、15节记载：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”
良心人皆有之，心善的人即便不认识神，也会按里面良心的准则生活。极力保守自己不被罪恶沾染，一心向善。如此具备善良天性的人，不会随从私欲，供奉虚无的偶像或崇拜鬼灵。虽说信仰茫然，但他们承认定有一位造物的主，尽人所当尽的道理。
相反，看起来和善的人，如果听了福音总是拒不相信，则表明这样的人生性顽恶，无法得救。人无法看清别人的良心，但全知全能的神却是看透所有人的心思和言行。因此，神能够从耶稣降世之前的人们当中，分别出因天性良善听了福音必信无疑的人。这即为良心审判。
神将这些通过良心审判配得救恩的灵魂，置于上阴间安息，直到耶稣完成十字架的救赎成为救主。在耶稣降世以前的旧约时代，遵行善道合神旨意配得救恩的人，也暂居在上阴间。
路加福音16章里出现财主和拉撒路的比喻。生前没有遵行神道的财主死后落在阴间的火里受刑；敬畏神的拉撒路则在亚伯拉罕的怀里享安息。此时财主受刑的地方就是下阴间，拉撒路安息的地方是上阴间。下阴间是属黑暗的领域，是地狱的一部分。而上阴间则与天国一样，是属光的领域。
耶稣在十字架上殒命以后，去找“监狱里的灵”即“上阴间”里的灵魂。使徒行传4章12节记载：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”照此他们必须接待救主耶稣基督才可以得救，所以耶稣到了上阴间把福音传给他们。好让上阴间里的众灵魂也接待耶稣基督为救主，所有的罪得以赦免，得到拯救。

亲爱的各位圣徒，
被钉十字架殒命前的最后一刻，耶稣依然为所有人类献上爱的祈求，为显信的强盗赐予天国盼望。愿圣徒们时刻纪念这十字架大爱，每天努力进入更美好的天国。奉主圣名祝福！

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