“十字架之道”系列（十五）耶稣的十架七言（2）

“耶稣……对他母亲说：‘母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看，你的母亲！’……就说：‘ 我渴了！’……”（约翰福音19章26至29节）
“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利，以利！拉马撒巴各大尼？’……”（马太福音27章46节）


降世基督耶稣在十字架上最后留下的七句“遗言”就是十架七言。接上一期查考十架七言中的第三、四、五言。


一、第三言“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”；“看，你的母亲！”

约翰福音19章26节：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！’”此处“儿子”是指着站在马利亚旁边的爱徒约翰说的，耶稣让马利亚认约翰作儿子。
原文中耶稣没有称呼马利亚为“母亲”而是称“妇人”的原因是什么？圣经中找不到耶稣称马利亚为“母亲”的记录。
“母亲”这一称呼是在约翰的立场上说的。约翰福音2章记载，耶稣开始传道之后彰显第一个神迹，就是用水变酒的奇迹。那时耶稣也称马利亚为“妇人”。如此，直至完成十字架救赎旨意、结束传道生涯的最后一刻，耶稣对马利亚一直都是称呼“妇人”，以此显明自己是降世基督。
神是自有永有者 （出埃及记3章14节）。耶稣本有神的形像，祂是三一神之中的圣子，贵为神子岂能称受造的童女马利亚为“母亲”。而且从遗传学的角度而论，马利亚也不能成为耶稣的母亲。
因为人是通过父母的精子和卵子结合而成胎的，但耶稣只是借马利亚的身体成胎，是通过圣灵的能力感孕而成的。就如在试管里培育出来的婴孩，不能称试管为母亲是同样的道理。所以马利亚不能成为耶稣的母亲。
这就是耶稣没有称马利亚为“母亲”而是称“妇人”的原因。所以，我们要知道将马利亚称作主的圣母，或铸像敬拜是严重背离真理的行为（出埃及记20章4节）。
马利亚看着至爱的耶稣被钉十字架受难，心如刀绞，悲痛欲绝。心慈的耶稣，顾念马利亚，在生命的尽头，也不忘安慰马利亚，让心爱的门徒约翰做她儿子，作为她晚年的依靠。承受着无法言喻的被钉之痛，耶稣还顾全后事，从中我们可以感受到主爱无微不至。自那以后，约翰就把耶稣的母亲马利亚接到自己的家里，奉养她，如同自己的母亲。
马利亚还是童女的时候生了耶稣，之后与丈夫约瑟，又生了几个儿女。可是，耶稣将马利亚托付给了门徒约翰，并没有托付给马利亚亲生的儿女。我们应该从中领悟怎样的道理呢？
腓利比书 3章20节说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”照此，得救的神儿女乃属天之人。接待救主耶稣，名字记录在天国生命册上的神儿女，皆为称神为父的属灵亲人。
虽然父母生了我们的肉身，但父母的精子和卵子是神所赋予的。普天下人谱系的起头必有一父，那就是人类的始祖亚当。亚当的生命又是从神而来的。神亲手造了亚当的身体，并将生气吹在他的里面，亚当就成了有灵的活人。因此，从根本上讲，我们的生命是从神而来的。而且生命怀胎在乎神。尽管男女结婚生子是很自然的事情，但若神不许，则无法如愿。因为赋予腹中胎儿灵魂的也是神，一切都是出乎神。
赐人灵魂的是神，掌管人类生死祸福的也是神，这样全知全能的神就是我们的属灵父亲。那些不信神的，随从世俗情欲而活的都是魔鬼的儿女，没有资格称神为父（约翰福音8章44节）。即使是这地上有血缘关系的家族，其中若有不信主的，他就无法在天国里与家人同享永恒的荣耀。
“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”耶稣告诉我们谁是真正的亲人、属灵的家人（马太福音12章50节）。我们爱自己肉体的家族成员是理所当然的，但要照着神的旨意，向他们付出属灵的爱。
若有亲人亵渎神，且叫我们做违背神旨意的事，这时，我们若妥协他们、迎合他们，就不是真正的爱他们。我们当在真理里面相爱和服事。而且，爱肉身的父母和家人，就要给他们传福音，好让他们也得救，进入天国。成为永永远远在天国同享福乐的天上的国民——属灵的真家族。


二、第四言“以利，以利！拉马撒巴各大尼”

马太福音27章46节：“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利，以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：我的神，我的神！为什么离弃我？’”马可福音15:25节记载：“钉他在十字架上是巳初的时候。”从中可以得知，耶稣被钉十字架，经受整整六个小时的酷刑。以韩国时间换算，就是上午9时被钉十字架，六个小时后约下午3时，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”
“我的神，我的神！为什么离弃我？”有人认为这句话是耶稣极度痛苦而向神发的怨言。这是误解。耶稣绝不是埋怨神，也不是因痛苦而叹息。
耶稣降世之前就预先知道将来所要成的事，也知道将要经受十字架的苦难。尽管如此，耶稣为了成就父神的旨意，甘心选择了十字架的苦难之路。这样的耶稣没有理由在所有的苦难将要结束的时候埋怨神。这句话里面蕴含着非常重要的灵意。
首先，圣经记载耶稣大声喊着说了这话。耶稣整夜被人拖来拖去受刑，被人鞭打。在这种状态下被挂十字架整整六个小时，流了大量的血和水。此时的祂已精疲力尽，根本没有大声说话的余力。尽管如此，耶稣极力的大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”是因为祂愿意所有的人都能听到这话，领悟“祂为什么被神离弃，为什么经受十字架酷刑”。
为了代赎全人类的罪，直到被挂象征咒诅的十字架，耶稣彻底被神弃绝。人类因着律法的咒诅，注定永远被神弃绝，耶稣就代替人类受咒诅，被神弃绝。为了让所有的人都能明白这样的旨意，耶稣竭尽全力高声呼吁。
耶稣这样大声呼吁的另一个原因是：神既然为了罪人不惜牺牲独生爱子，却依然有许多人暗昧无知，与世俗为友，走向灭亡。耶稣希望所有的灵魂明白祂背负十字架的原由，接待祂为救主，得到永生。切愿那些愚昧无知的人领悟神的爱，及时认罪悔改。
圣经中耶稣称呼神的时候，都是亲切地称为“父”。惟独在第四言中称“我的神”。因为耶稣亲身担当全人类的咒诅，是以罪人身份钉在十字架上。罪人不能称圣洁神为父。
虽说信主，仍然活在罪孽中时，这样的人无法以神儿女的身份坦然向神祷告。不遵行神的旨意，常常受仇敌魔鬼、撒但的引诱，行在黑暗中，这样的人无法坦然地称神为父。神切愿所有人都能接待耶稣，罪得赦免，成为在光明中行，称神为父的真儿女。
真正发自内心相信，耶稣是因着我们的罪，被神离弃，被钉十字架受死，岂能仍活在罪孽之中。理当活出分别为圣的生活，成为有资格称神为“父”的真儿女。而且还要竭力传播这十字架的道理，把不明白真理而走向死亡的众多魂，引入得救之道。


三，第五言“我渴了”

人流血过多，就会感到极度燥渴。何况耶稣在灼热的日光下长时间被挂十字架。耶稣说：“我渴了！”不只是呼诉肉体上的渴，其中也蕴含属灵意义。即向我们呼吁为祂讨回流血的代价，为祂解渴。
那么，我们怎样才能为主讨回流血的代价呢？耶稣流血的目的就是为了救赎沦为罪人的世人。所以，我们认真传福音给那些注定在地狱里灭亡的灵魂，使他们受洗归主，得以承受神的国，就是讨回主流血的代价。除了直接的传道以外，也可以用祷告、奉献财物等间接的方式为福音传播出一份力。
当耶稣说“我渴了”时，有一个人拿海绒蘸满了醋，送到他口，耶稣就尝了那醋。耶稣尝那醋，并不是为解渴，是为了应验旧约的预言（诗篇69篇21节）。
那么，耶稣尝“醋”在属灵上有何含义？这意味着耶稣自己尝了酸葡萄酒，叫我们喝新葡萄酒。酸葡萄酒意味着旧约的律法，新葡萄酒则意味着借着耶稣基督所完成的爱的律法。
按着旧约的律法，罪人必要遭到罪的报应，受到相应的刑法。而且，为了使罪得赦，必须每次都要宰杀牲畜，献血祭。但是耶稣只一次献上了赎罪的祭，就赎出我们脱离一切律法的咒诅，即祂为我们尝了酸葡萄酒。
当我们相信这一真理，接待耶稣基督，从心里悔改，罪就可得赦免，这就是我们喝新葡萄酒的意思。耶稣在十字架上说“我渴了”，并尝酸葡萄酒，就是为了提醒我们这一真理。

亲爱的各位圣徒，
愿大家都能把十架七言中蕴含的属灵之意刻在心板上，每天度过合神心意的生活。将来在天国最为荣耀的居所，与主一起永享福乐。奉主圣名祝福！

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