信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
“十字架之道”系列(十五)耶稣的十架七言(2)
万民消息
第 575 号
3823
2021. 08. 15
“耶稣……对他母亲说:‘母亲(原文作“妇人”),看,你的儿子!’又对那门徒说:‘看,你的母亲!’……就说:‘ 我渴了!’……”(约翰福音19章26至29节)
“约在申初,耶稣大声喊着说:‘以利,以利!拉马撒巴各大尼?’……”(马太福音27章46节)
降世基督耶稣在十字架上最后留下的七句“遗言”就是十架七言。接上一期查考十架七言中的第三、四、五言。
一、第三言“母亲(原文作“妇人”),看,你的儿子!”;“看,你的母亲!”
约翰福音19章26节:“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:‘母亲(原文作“妇人”),看,你的儿子!’”此处“儿子”是指着站在马利亚旁边的爱徒约翰说的,耶稣让马利亚认约翰作儿子。
原文中耶稣没有称呼马利亚为“母亲”而是称“妇人”的原因是什么?圣经中找不到耶稣称马利亚为“母亲”的记录。
“母亲”这一称呼是在约翰的立场上说的。约翰福音2章记载,耶稣开始传道之后彰显第一个神迹,就是用水变酒的奇迹。那时耶稣也称马利亚为“妇人”。如此,直至完成十字架救赎旨意、结束传道生涯的最后一刻,耶稣对马利亚一直都是称呼“妇人”,以此显明自己是降世基督。
神是自有永有者 (出埃及记3章14节)。耶稣本有神的形像,祂是三一神之中的圣子,贵为神子岂能称受造的童女马利亚为“母亲”。而且从遗传学的角度而论,马利亚也不能成为耶稣的母亲。
因为人是通过父母的精子和卵子结合而成胎的,但耶稣只是借马利亚的身体成胎,是通过圣灵的能力感孕而成的。就如在试管里培育出来的婴孩,不能称试管为母亲是同样的道理。所以马利亚不能成为耶稣的母亲。
这就是耶稣没有称马利亚为“母亲”而是称“妇人”的原因。所以,我们要知道将马利亚称作主的圣母,或铸像敬拜是严重背离真理的行为(出埃及记20章4节)。
马利亚看着至爱的耶稣被钉十字架受难,心如刀绞,悲痛欲绝。心慈的耶稣,顾念马利亚,在生命的尽头,也不忘安慰马利亚,让心爱的门徒约翰做她儿子,作为她晚年的依靠。承受着无法言喻的被钉之痛,耶稣还顾全后事,从中我们可以感受到主爱无微不至。自那以后,约翰就把耶稣的母亲马利亚接到自己的家里,奉养她,如同自己的母亲。
马利亚还是童女的时候生了耶稣,之后与丈夫约瑟,又生了几个儿女。可是,耶稣将马利亚托付给了门徒约翰,并没有托付给马利亚亲生的儿女。我们应该从中领悟怎样的道理呢?
腓利比书 3章20节说:“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。”照此,得救的神儿女乃属天之人。接待救主耶稣,名字记录在天国生命册上的神儿女,皆为称神为父的属灵亲人。
虽然父母生了我们的肉身,但父母的精子和卵子是神所赋予的。普天下人谱系的起头必有一父,那就是人类的始祖亚当。亚当的生命又是从神而来的。神亲手造了亚当的身体,并将生气吹在他的里面,亚当就成了有灵的活人。因此,从根本上讲,我们的生命是从神而来的。而且生命怀胎在乎神。尽管男女结婚生子是很自然的事情,但若神不许,则无法如愿。因为赋予腹中胎儿灵魂的也是神,一切都是出乎神。
赐人灵魂的是神,掌管人类生死祸福的也是神,这样全知全能的神就是我们的属灵父亲。那些不信神的,随从世俗情欲而活的都是魔鬼的儿女,没有资格称神为父(约翰福音8章44节)。即使是这地上有血缘关系的家族,其中若有不信主的,他就无法在天国里与家人同享永恒的荣耀。
“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”耶稣告诉我们谁是真正的亲人、属灵的家人(马太福音12章50节)。我们爱自己肉体的家族成员是理所当然的,但要照着神的旨意,向他们付出属灵的爱。
若有亲人亵渎神,且叫我们做违背神旨意的事,这时,我们若妥协他们、迎合他们,就不是真正的爱他们。我们当在真理里面相爱和服事。而且,爱肉身的父母和家人,就要给他们传福音,好让他们也得救,进入天国。成为永永远远在天国同享福乐的天上的国民——属灵的真家族。
二、第四言“以利,以利!拉马撒巴各大尼”
马太福音27章46节:“约在申初,耶稣大声喊着说:‘以利,以利!拉马撒巴各大尼?’就是说:我的神,我的神!为什么离弃我?’”马可福音15:25节记载:“钉他在十字架上是巳初的时候。”从中可以得知,耶稣被钉十字架,经受整整六个小时的酷刑。以韩国时间换算,就是上午9时被钉十字架,六个小时后约下午3时,耶稣大声喊着说:“以利,以利!拉马撒巴各大尼?”
“我的神,我的神!为什么离弃我?”有人认为这句话是耶稣极度痛苦而向神发的怨言。这是误解。耶稣绝不是埋怨神,也不是因痛苦而叹息。
耶稣降世之前就预先知道将来所要成的事,也知道将要经受十字架的苦难。尽管如此,耶稣为了成就父神的旨意,甘心选择了十字架的苦难之路。这样的耶稣没有理由在所有的苦难将要结束的时候埋怨神。这句话里面蕴含着非常重要的灵意。
首先,圣经记载耶稣大声喊着说了这话。耶稣整夜被人拖来拖去受刑,被人鞭打。在这种状态下被挂十字架整整六个小时,流了大量的血和水。此时的祂已精疲力尽,根本没有大声说话的余力。尽管如此,耶稣极力的大声喊着说:“以利,以利!拉马撒巴各大尼?”是因为祂愿意所有的人都能听到这话,领悟“祂为什么被神离弃,为什么经受十字架酷刑”。
为了代赎全人类的罪,直到被挂象征咒诅的十字架,耶稣彻底被神弃绝。人类因着律法的咒诅,注定永远被神弃绝,耶稣就代替人类受咒诅,被神弃绝。为了让所有的人都能明白这样的旨意,耶稣竭尽全力高声呼吁。
耶稣这样大声呼吁的另一个原因是:神既然为了罪人不惜牺牲独生爱子,却依然有许多人暗昧无知,与世俗为友,走向灭亡。耶稣希望所有的灵魂明白祂背负十字架的原由,接待祂为救主,得到永生。切愿那些愚昧无知的人领悟神的爱,及时认罪悔改。
圣经中耶稣称呼神的时候,都是亲切地称为“父”。惟独在第四言中称“我的神”。因为耶稣亲身担当全人类的咒诅,是以罪人身份钉在十字架上。罪人不能称圣洁神为父。
虽说信主,仍然活在罪孽中时,这样的人无法以神儿女的身份坦然向神祷告。不遵行神的旨意,常常受仇敌魔鬼、撒但的引诱,行在黑暗中,这样的人无法坦然地称神为父。神切愿所有人都能接待耶稣,罪得赦免,成为在光明中行,称神为父的真儿女。
真正发自内心相信,耶稣是因着我们的罪,被神离弃,被钉十字架受死,岂能仍活在罪孽之中。理当活出分别为圣的生活,成为有资格称神为“父”的真儿女。而且还要竭力传播这十字架的道理,把不明白真理而走向死亡的众多魂,引入得救之道。
三,第五言“我渴了”
人流血过多,就会感到极度燥渴。何况耶稣在灼热的日光下长时间被挂十字架。耶稣说:“我渴了!”不只是呼诉肉体上的渴,其中也蕴含属灵意义。即向我们呼吁为祂讨回流血的代价,为祂解渴。
那么,我们怎样才能为主讨回流血的代价呢?耶稣流血的目的就是为了救赎沦为罪人的世人。所以,我们认真传福音给那些注定在地狱里灭亡的灵魂,使他们受洗归主,得以承受神的国,就是讨回主流血的代价。除了直接的传道以外,也可以用祷告、奉献财物等间接的方式为福音传播出一份力。
当耶稣说“我渴了”时,有一个人拿海绒蘸满了醋,送到他口,耶稣就尝了那醋。耶稣尝那醋,并不是为解渴,是为了应验旧约的预言(诗篇69篇21节)。
那么,耶稣尝“醋”在属灵上有何含义?这意味着耶稣自己尝了酸葡萄酒,叫我们喝新葡萄酒。酸葡萄酒意味着旧约的律法,新葡萄酒则意味着借着耶稣基督所完成的爱的律法。
按着旧约的律法,罪人必要遭到罪的报应,受到相应的刑法。而且,为了使罪得赦,必须每次都要宰杀牲畜,献血祭。但是耶稣只一次献上了赎罪的祭,就赎出我们脱离一切律法的咒诅,即祂为我们尝了酸葡萄酒。
当我们相信这一真理,接待耶稣基督,从心里悔改,罪就可得赦免,这就是我们喝新葡萄酒的意思。耶稣在十字架上说“我渴了”,并尝酸葡萄酒,就是为了提醒我们这一真理。
亲爱的各位圣徒,
愿大家都能把十架七言中蕴含的属灵之意刻在心板上,每天度过合神心意的生活。将来在天国最为荣耀的居所,与主一起永享福乐。奉主圣名祝福!
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