信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
“十字架之道”系列(十八)口称信主却不能得救
万民消息
第 578 号
3753
2021. 10. 03
“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(马太福音7章21节)
“人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求……有至于死的罪,我不说当为这罪祈求……”(约翰福音5章16、17节)
耶稣基督是我们真实的“新郎”,我们因信与祂结合,蒙祂引领走永生之路,永享福乐。所以当我们以新郎耶稣基督的心为心,具备完全的信,就能得天国为业,进入如日发光的居所。
然而,圣经告诉我们,也有口称信耶稣基督却不能得救的情况。马太福音25章里有十个童女的比喻,备好灯油的五个童女得救,没有预备的五个愚拙童女则没得救。
圣经多处有记载,信神的人当中有能得救的,也有不能得救的,且明确告诉我们怎样的信仰才能得救。并不是所有称呼主名、出席教会的人都能进天国。
第一,作恶之人
马太福音7章21节说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”奉主的名传道、赶鬼、多行异能,主却说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”(马太福音7章23节)即使声称信主、奉主的名行了如何如何的事,如果他是作恶的人,主就会说“我从来不认识你们”。所以,到了世界的末了,即末后审判之时,神将那些作恶的、叫人跌倒的不义之人分出来,丢在火炉里,即地狱刑法之中(马太福音13章41至42节)。
“作恶”指的是什么呢?约翰一书3章4节说:“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。”国有国法,违法必究。同样,神国也有灵界的法。灵界的法是灵界之主宰——神的法规,即圣经六十六卷中记载的神言,因此违背圣经中记载的神道就是罪,就是作恶。
神的教导可分四种“当行、当禁、当守、当弃”。没有谨遵这些教导行事就是罪。正如申命记10章13节所讲:“遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。”神的道,谨守遵行者得享祝福,不守不行即为犯罪作恶,结局就是永远的死亡。
哥林多前书6章9、10节说:“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”所以,犯罪作恶,执迷不悟,不知悔改的人,就算坚称自己信主也不能得神的国即天国为业,他的去处只有地狱(加拉太书5章19至21节)。
第二,至于死的罪和不至于死的罪
在世上,只有罪行显而易见,并对他人造成伤害,证据确凿的情况下,罪名才成立。但神是光,在祂看来,不单显而易见的“情欲的事”,与光明相对的一切黑暗都是罪。也就是说,行为上未显露,但在心里的憎恨、嫉妒、猜忌、奸淫,以及论断、定罪、无情和虚假的心等,凡属“肉体的事”都是恶,都是罪。
对此,神说:“只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”(马太福音5章28)“凡恨他弟兄的,就是杀人的。”(约翰一书3章15节)而且,罗马书14章23节讲:“……凡不出于信心的都是罪。”雅各书4章17节也说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”
那么,犯这些罪的人是不是都会灭亡呢?我们要知道过去常说谎言的人,诚心求做一个诚实的人,努力祷告,不断改变,就是信仰过程,是信心的表现。所以,因信弱小尚未完全离弃说谎的习惯,并不会因此不得救。
约翰一书5章16、17节:“人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求……”由此可知,罪可分为不至于死的罪和至于死的罪。对于犯了不至于死的罪的人,凭爱心真诚劝勉、代求,便能使他悔改得救。但是犯了至于死的罪的人,无论怎么代求,都无法得救。
不认识神的时候,自以为良善仁义、扪心无愧的人,一旦接待耶稣基督为救主,明白了真理,自然就会承认自己是罪人。因为在神看来,不仅行为上显露的“情欲的事”,连心怀的恶念也是罪。一切的不义皆是罪,罪的工价乃是死。但耶稣被钉十字架,流尽宝血,使我们过去、现在,以及未来的一切罪都得了赦免。如此,依靠耶稣基督宝血的功效,我们悔罪归正之时,就能得到赦罪的恩典。这种可得赦免的罪就是“不至于死的罪”。
执迷不悟、屡犯不改的人,良心越来越麻木不仁,以至犯下不得饶恕的罪,即至于死的罪。到了这种地步,无论怎样努力懊悔,也得不到悔罪的灵和赦罪的恩典,因此罪也得不到赦免。
第三,至于死的罪
1)亵渎和干犯圣灵的罪
约翰一书5章16节说:“……有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。”那么,什么是“至于死的罪”。
马太福音12章31、32节:“所以我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。”
“亵渎圣灵”是指:肆意论断并拦阻圣灵的工作,企图诋毁神的圣工。就是说明明是靠着圣灵所彰显的大能,却因内心顽恶,疯狂抵挡、刚硬阻拦神的工作。
譬如:将圣灵作工彰显的教会断定为“异端”,到处散布谣言,制作虚假的传单妨碍聚会等均属亵渎圣灵。当然,若有人所传的不是真理的灵,而是属世界的灵,或是神认定的“异端”,我们理当基于耶稣基督的福音,严厉警戒和排斥(提多书3章10节)。
但明明不是异端,却随意诽谤为“异端”,抵挡圣灵的工作,这就构成亵渎圣灵的罪,在神面前是不可饶恕的大罪。所以我们应当基于神的真理正确分辨诸灵。
“干犯圣灵”是指违抗圣灵的声音或者对圣灵的作工妄加论断、定罪,并控告诉诸于教团,排斥、罢免、加害他人等。那么,“凡说话干犯人子的,还可得赦免”是什么意思呢?
在这里“人子”是指背负十字架之前,降世为人的耶稣。因此干犯人子意味着将道成肉身来到这世上的耶稣,视作普通人冒犯的情况。因为只是出于没能认出救主耶稣的无知而犯下的罪,只要悔改归正,接待救主耶稣,所犯的罪即得赦免,蒙恩得救。
如今,不懂真理或未曾领受圣灵的状态下,若是犯此类罪,神也会赐下悔改、罪得赦免的机会。可是已经认识耶稣基督的人,故意亵渎、干犯,就等同于干犯圣灵、亵渎圣灵的罪,绝不得赦免。
“亵渎圣灵”是阻挠圣灵作工,妨碍神的事工成就。“干犯圣灵”则是用诡诈阴谋,诋毁藉圣灵作工成就之事,加害于人。那么,“亵渎圣灵”具体意味着什么呢?
路加福音12章10节说:“凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。” “亵渎圣灵”指:羞辱神的灵——圣灵或污辱神性的情况。
将圣灵的作工说成是“撒但的作工”;又把并非圣灵的作工说成是圣灵的作工,这都构成侮辱神的永能和神性的罪。还有做假见证将真理说成是非真理;或否认、埋没事实,作假见证;或将真实见证诬蔑为虚假的行为等,均属于亵渎圣灵的罪行。
所以,我们要知道这类罪不仅在今世,甚至将来公义、慈爱之神的国度降临的时候,也是永不得赦免的大罪,所以万不可犯这类的罪。若有过去因不懂真理而做出了毁谤、干犯、亵渎圣灵的行为,现在悔改也不晚,务必要彻底认罪痛悔,求得神的怜悯。
2)把主重钉十字架明明羞辱
希伯来书6章4至6节记载:“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”
“把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他”是指:虽然领受了圣灵,经历了神的恩典,相信有天国和地狱,且明白真理之道,但因经不起世俗的诱惑,离开神,败坏、堕落,明明地羞辱神的情况。
如果听福音来教会,信心停留在知识性阶段的人,重回世界以后,兴许还有机会再获得救之恩。但经历过圣灵作工后,再陷罪中之乐,转回世界的人,因内心满是黑暗,就被撒但牢牢操控。
不仅犯各样的罪,甚至还否定神,极力逼迫教会和信神的人。这类人已将自己的良心出卖给仇敌魔鬼、撒但,心里满是黑暗,无法回转。因内心顽恶,连想要悔罪的意念都没有了。又因为懊悔的灵临不到,就连悔罪的机会也得不到,故此罪也得不到赦免。
加略人犹大就属这类人。虽然亲眼目睹耶稣所行的许多神迹奇事,但他为了满足自己的私欲,以价银三十两出卖了耶稣。耶稣被捕以后,犹大难抵良心的谴责,还回卖主的价银,甚是后悔,但还是未能得到赦罪的恩典。因无法忍受心里的痛苦,最终以自杀的方式了结生命(马太福音27章3至5节)。
3)得知真道以后故意犯罪
希伯来书10章26、27节:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”说的是认识真理,口称相信,还故犯不法之事的人。
“得知真道以后,若故意犯罪”是指故犯至于死的罪的情况。正如彼得后书2章22节所记载:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”所指明知是罪仍旧故犯的情况。
大卫从小敬畏神,又满得神的喜悦。但他因未根除的眼目情欲,和乌利亚之妻拔示巴同床,又害乌利亚在战场上死于外邦人之手。当神差拿单先知指出其罪,大卫立刻认罪悔过。并因此遭受巨大熬炼之时,大卫也是以谦卑之态胜过一切,最终造就为神所认可的完全人,重蒙神赐福。
与之相反,扫罗王无视撒母耳先知的指责,只知狡辩,不知悔改,继续犯罪之故,被神弃绝。还有巴兰,明知神的旨意,却因贪爱金钱和名利,屡屡与世俗妥协,最终自取悲惨的结局。
如今也一样。有信心且明白真理的人犯罪,圣灵就会叹息提醒,此时应彻底悔改,就光而居,力结善果。但故意犯罪的人,当神掩面与他时,得不到悔改的灵,最终圣灵的感动被消灭(帖撒罗尼迦前书5章19节)。
当然,对神只有知识上的信心,却没有从心里相信的人,有一天如果靠着神的能力得到心里相信的信心,就可以得到救恩。哪怕是离开教会的人,只要再次接待主耶稣,悔改归正,还可以重新蒙恩得救。
但是那些与圣灵有份,分明知道天国和地狱,并饱尝神善道滋味的人,如果继续犯“情欲的事”,因为是故犯,所以到时候无论如何呼叫“主啊!主啊”也得不到救恩。这是明确的结果,我们当铭记在心。即便是不至于死的罪,凡罪都是不法,又属黑暗,是神所恨恶的,所以我们当警醒,不能容忍一丝一毫的罪行,做智慧的圣徒,讨神的喜悦。
亲爱的各位圣徒:
我们要谨记信的人当中也有不得救的情况,时刻警醒,不行违法之事,更不犯至于死的罪,惟靠信心和顺从努力进入天国。奉主圣名祝福!
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