信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
“从上头来的智慧”系列(三)温良的智慧
万民消息
第 607 号
1729
2022. 12. 18
“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺……没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”(雅各书3章17、18节)
俗话说“当局者迷,旁观者清”。身在棋局者实力虽强,却因心理负担看不清棋路招数,然而在旁观战支招的局外人,因对胜败没有负担,反倒思路清晰,视野开阔。
信仰也是如此。即使明白真理,在求己益处之时,人往往迷失方向,偏离真道。但除掉私心贪欲,用神的道添(??, 填?? ??)充内里的人,则能明辨是非,轻松活出真理。因对真理之道悟透明了,遂能为人指明真道。这就是“温良”所结的果子,从上头来的智慧。
第一,“温良”的属灵意义
温良的词意为“温和善良”。属灵意义则是“真理丰盛盈心,同时在真理里面得以自由,并能舍己所有的心境”。即达到舍己所有的境界,必须无私,且真理满心。
耶稣就是真理丰盛,舍己一切的典范。祂的心本为真理,在世单单遵行神的旨意,付出自己的一切。废寝忘食传播天国福音,医治病人。为众灵魂付出辛劳,哀恸流泪,以至献上宝贵生命。无罪无恶、无暇无疵的耶稣,为拯救因罪而永死的世人,代受十架酷刑。舍己所有,拯救无数灵魂脱离死亡进入天国。
通过亚伯拉罕(创世记13章),我们也可以了解何为温良的心怀。亚伯兰和侄儿罗得蒙神赐福,牲畜和财物甚多,但土地有限、水草不足,使得亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。见此,亚伯兰决定两家分居,让罗得先选去处,说“你向左,我就向右;你向右,我就向左”(创世记13章9节)。罗得毫不客气地选择了水草丰茂、土地肥沃的约旦河全平原。罗得蒙福,严格来说是借亚伯兰的光。有得神喜悦的亚伯兰相伴,罗得的财物日渐增多。作为晚辈,罗得应管好自己的牧人,不让叔父操心才是。但罗得却没有尽到作晚辈的本分,而且还先于长辈选择了住地。
尽管如此,亚伯兰丝毫没有感到委屈。亚伯兰胸怀宽广,乐意施舍。神就赐福亚伯兰,应许:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”如此,亚伯兰得蒙大福,是因他心怀大度,行为温良,超过本分。
世人认为占物守财是聪明,以牙还牙是人精,以少易多是智慧。但主教导施舍分享才是蒙神赐福之道,方为真智慧(使徒行传20章35节)。内里藏有自私、易怒、贪婪等罪性的人,显不出宽大胸怀。因为烦躁情绪随时会表露出来。
所以温良的属灵意义不单是“舍己所有”,而是“真理丰盛盈心,舍得自己所有的一切”。
第二,温良的智慧得享的美福
装填真理,拓宽心境,舍己为人,热心服侍,乃是得人心的智慧。心里满是真理,造就宽大温良之心的人,定会乐善好施,舍得与人分享一切,不会因人优于己而心存不安。反而不遗余力地助人进步,绝不贪眼前的小利。这样的人必蒙神赐福,悟透了“施比受有福,服侍的人为大”的智慧。
因着明白这样的道理,开拓教会之初,本不宽裕之时,我就热心支援那些刚刚开拓的教会。省吃俭用节流攒钱,为世界宣教会和灵魂拯救事工“投资”。有人要里衣,只要能拯救灵魂,我就连外衣也脱给了他。无缘无故被人打了右脸,为了与人和好,连左脸也转过来由他打。
有时明知被骗,也不戳穿,甘心承受。“挨打”不是因为无力抵抗,受骗也不是因为昏愚无知。而是因为拯救灵魂之心恳切,相信全知全能的神必作工显应。正因为如此,神使本教会在短时间之内成长为大型教会,日渐丰足。
拓展神的国和牧养灵魂的事工也是一样。因着爱神、爱灵魂,甘心付出一切。不明真理的人看来或许是徒劳,但越是这样,越得神喜悦,越受人爱戴。
使徒保罗付出自己所有(哥林多后书12章15节),造就了像提摩太那样作他真儿子的工人、“若能行,愿意把自己的眼睛剜出来给他”的教会和圣徒(加拉太书4章15节)。显然保罗身上临到明辨真理的智慧,赐得拯救灵魂、医治受伤心灵的能力。
第三,“温良”使人因真理得自由
真理丰盛盈心,因真理得以自由,甘心舍己所有的心境即为“温良”。经上说“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”(约翰福音8章32节)。如此,喜爱真理、活出真理的人,能在真理里面得享自由。因明白神的律法乃神爱的显现、是蒙福的管道,就坦然无惧。
例如:还没有足够的信心全守安息主日的人,“守安息日为圣日”的教导便成了负担。“主日不宜营业做生意、不可娱乐”的教导也会让他们觉得是的一副枷锁。相反,诚心乐意守安息主日的人,不会感到负担。因为知道守主日为圣日,乃承认神属灵主权的显信行为,是得享平安和祝福的要素。如此,当我们明白和遵行“圣守主日”这一真理,灵魂兴盛之福必会临身,时刻蒙神看顾保守,享受自由的人生。
再举一例:丢掉仇恨,心情就会愉悦,生活就会幸福。因为真理叫人摆脱罪的枷锁,得以自由。而且真理充满在心里的人,不仅叫自己得以自由,还能给人带去自由。不会因人违背真理,就指责论断、有意疏远,而是助力引导对方活出真理。“心里充满真理”和头脑存记真理知识迥然有别。
把真理作为知识存记与头脑的人,自以为懂得多,就很容易自高自大(哥林多前书8章1节)。见对方好得人服侍,就随意论断和定罪,却醒悟不到自己违背“不可论断弟兄”为教导。
相反,真理成全在心里的人,顾念对方信心的大小,予以理解和包容。虽有能力依据神道分辨是非,但还是选择爱心遮掩和包容对方过犯。效法施恩怜悯赦罪的主,怜悯顾惜他人。
第四,造就“温良”的心时临到的明哲
真理丰盛盈怀,因真理得以自由,心怀宽广的人,会临到“明哲”大智,能够在凡事上看清明辨。耶稣在真理的自由中,将神的心意传与世人。
约翰福音8章记载,犹太人将一个行淫时被拿的妇人带到耶稣面前,问祂如何处置。按照旧约的律法,行淫的妇人要用石头打死。如果耶稣说“用石头打”,他们就会说有悖与平时教导的爱和饶恕;若说“饶恕”,又会定罪祂是“违背旧约律法的人”。耶稣知道他们是在试探,就默默弯腰用指头在地上画字。见他们不住地问,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”说罢又弯着腰继续用指头在地上画字。
看见耶稣在地上画的字,便无人敢扔石头。因为耶稣在地上画的是他们的罪名。受到良心的谴责,他们一个一个地都出去了,只剩下那个妇人和耶稣。耶稣对她说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”这话定会深深烙在因耻辱和恐惧而颤抖、奇迹般死里得生的妇人心里。
耶稣参透本为真理的神的意旨,所以祂可以因真理得享自由。祂也看透罪人的心思意念,凭着宽容温良的心怀说道:“你们中间没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”这也显出耶稣的智慧,叫人从中领悟神的美好旨意。有一丁点论断之心,都显不出这样的智慧。
如果可怜妇人,就不加迟疑地判“饶她不死”,免不了被扣上“教导人违背律法”的罪名深陷困境。而且,虽然所有律法都蕴含神的爱,但也不能因为罪人可怜,就无由的(地? ??)赦免饶恕。因为罪会发酵蔓延,让更多的人沉沦灭亡。所以神对世人所犯的每一项罪,都制定了相应的刑罚。
耶稣完全了律法,因祂深明律法所蕴含的神的意旨,就显出救活所有人的智慧(提摩太前书2章4节)。需要我们领悟的智慧还有一样,就是耶稣没有用语言指出群众的罪,却静默不语,在地上写了出来。耶稣没有当面指出群众的罪,反叫他们扎心和羞愧。耶稣知道恶人被戳痛,必会反抗。所以把他们的罪目逐一写在地上,让他们自省退去。
心地温良的人绝不伤及别人的心。就算有人行恶,也不会随意定罪,念其也是宝贵的灵魂,就凭真理悉心引导。造就这样的心怀之时,我们就能得到叫人得生命的智慧。这就是“凭温良所得的智慧”。
亲爱的各位圣徒,
作神儿女的务必要关爱软弱的,叫邻舍喜悦,且要建立德行(罗马书15章1、2节)。奉主圣名祝愿大家靠主成全宽大温良的心怀,发出良善的馨香,成为蒙神夸赞的儿女!
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