复活的真义

“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”(约翰福音14章6节)

世上没有一人可以逃脱死亡。然而，唯独耶稣基督死而复活，胜过死亡，如今也仍活在我们中间，将复活的荣耀与永恒的生命赐给所有信靠祂的人。

偶尔也可以听到人死而复活的事，但这不过是一个人从死亡状态中重新活过来而已，跟基督教信仰里面所讲的复活，意义迥然不同。
那么，复活的真义是什么呢？


一、复活意味着真生命。

罗马书6章23节说“罪的工价乃是死”。因为人都是罪人，所以无人能够逃脱死亡。这里“罪的工价乃是死”之意是：罪人在身体死亡的同时，要下入地狱，永世受刑。然而，主背负十字架，替我们偿还了罪的工价，拯救我们罪人脱离死亡。

而且主又在十字架上受死，第三天从死里复活，成为复活初熟的果子。因此，当我们心里相信并口里承认复活的主，就必得救，获得永生，将来在天国永享福乐（哥林多前书15章22节）。

当然，大多数蒙恩得救的圣徒都要经历肉体的死亡，但《圣经》不称他们为死者，乃称之为“睡了之人”，因为主赐给我们真生命，叫信祂的人永远都不死，得以在天国永世得享美福。

哥林多前书,15章20节说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”这所谓“睡了之人”是指那些在世信主，满了寿数而死的人。当主从空中降临的时候，这些睡了之人先葬的身体要复活成灵性的身体，与那与主同降的自己的灵魂相结合，形成复活体（帖撒罗尼迦前书4章16节）。

随后在这地上活着迎接主的圣徒们，忽然变成灵性的身体，被提到云里，在空中与主相遇（帖撒罗尼迦前书4章17节）。因此，那些活着还存留在地上的圣徒们更是对神感恩，因为他们有不经历死亡，活着被提，在空中与主相遇的盼望。


二、复活意味着真爱。

耶稣为了拯救人类而背负十字架。他爱我们不只是在言语和舌头上，乃是用实际行动，将自己的一切，毫无保留地舍给我们，并且以从死里复活的事实，印证了他对我们的真爱。“罪的工价乃是死”，但耶稣因丝毫无罪，便不受死亡的约束而从死里复活。耶稣爱我们，甚至当我们作罪人的时候为我们舍命，耶稣的复活正是这一大爱的明证。

而且通过耶稣复活的事件，我们可以感受到父神极大的慈爱。亚当因犯了不顺从的罪，辜负了神的爱。其结果是亚当照着灵界法则变成属肉的人，注定要经历死亡。随之罪人亚当的后裔也都沦为罪人，必然要经历死亡。

然而，神为了解决我们的罪的问题，便在万世之前预备了耶稣。到了时候满足，神差遣自己至爱的独生子耶稣到这地上，受死于木十字架上。人类虽然犯了罪，祂也没有嫌弃他们，反而将自己独生爱子的死作为罪人的赎价，拯救人类脱离罪和死亡，祂的爱在此向我们显明。

那么，神立定这一救赎计划的终究目的是什么呢？
就是为要获得真正的儿女。为了将天国与永生赐给自己的儿女们，并且为了与自己的儿女们分享爱与被爱的幸福，神立定了这一切的计划。神将自己的独生爱子差遣到这个世界，使他遭受十字架的苦难，并使祂成就复活的事，借以显明祂的大爱。耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音15章13节）祂照着这句话，为我们背负十字架，显明了祂那至高无上的大爱。


三、复活意味着真信心。

耶稣相信自己经受十字架的苦难，就能成就父救赎的旨意，于是祂甘心乐意地顺从神的旨意，背负十字架，全然成就救赎的旨意。

在那过程中，耶稣时常无辜受逼迫，受到生命的威胁。祂背负人类的全罪，以罪人的身份背起了十字架，故而暂时被神离弃，彻底孤立，但祂直到在十字架上殒命的最后一个瞬间，也不失对神完全的信赖。因为他坚信自己在十字架上受难之后必从死里复活，得与神永享极大的荣耀。

我们若全然信靠仰赖全能的神，就能够活出信心之道，不与世俗妥协。因为我们相信神同样把复活的荣耀与天国的尊荣赐给我们。拥有这样的真信心的人，就会一心盼望永恒的天国，不迷恋这虚空的世界，每天都离弃罪恶，竭力成圣。而且无论遇到任何苦难也不为之所动，一心为神的国至死忠心，永不更改。

亲爱的各位圣徒：你们是否爱神并在复活的盼望中度日呢？
主死而复活，败坏死权，赐我们永恒的真生命，借以证明十字架的爱是真爱，而且祂还凭着真信心仰望复活的荣耀，接受十字架的刑罚。但愿大家心里相信复活的主，带着复活的盼望，奋力奔向新耶路撒冷。

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