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信奉三一神的圣徒, 不管逢喜还是遇苦, 都能常怀感恩之心。 因为他们感念神的宏恩大爱。 凡接待耶稣基督者, 神都认作儿女, 领进荣美天国。 ...
我究竟成就了怎样的善心?
万民消息
第 222 号
12746
2013. 06. 09
本为光,毫无黑暗的神,愿祂的儿女全然行在光明中。因为按照离弃罪、成就善的程度,可以从神得到击退黑暗势力的属灵权柄,以及神的爱与祝福。通过下面三个问题,希望各自查验自身成就善心、行在光明中的程度。
乐于施舍,还是喜欢索受?
使徒行传2章35节:“……又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”在这里“施”与“受”并不单单指物质,而是包括需要付出时间和努力代价的一切属真理的行为。
例如:得到救济,有的人为了报恩,虔诚信仰,同时自身也愿意施舍周济,感恩言行始终一致。相反有些人得到救济,虽也知恩,谢恩,但自己却不愿施与他人。知道周济他人是善举,只要求别人效仿践行,自己却不以身作则。还有一些人,起初带着感恩之心,为主忠诚侍奉,但很快就变质。如果在侍奉过程中与人发生矛盾冲突,就会连起初的报恩之心也荡然无存。
另外,有的人在人前人后默默侍奉,聚会时早早到场,收拾打理,用心为聚会作预备。如果因事未能提前到场,或自觉没有更好地做到服侍而感到愧疚,不断努力完善自己。相反也有习惯性迟到的人,即使没有迟到,也是在别人忙活完,人都到齐后,才悠闲到场,坐享其成、受人服侍习以为常。
除此之外还有一些人喜好救济或馈赠礼物、积极主动帮助周围的人。然而如果自己给予帮助的一方若没有任何感恩表示,或没有得到肯定、认可等,一旦达不到自身预期的回报,就会心生不快和委屈,指责对方“不懂人情,傲慢无礼”。这类情况,因存有贪图回报、索受代价的心,所以神不认可这是善。
得神认可的善心,即具备属灵之心的人,能够体贴他人所需,求人平安稳妥。神赐福于人,并非一次了事,而是愿人福上加福,恩赐诸多上好的福份。我们也当效法神心,造就乐善好施不求回报的心,不能一次服侍即为尽力。
是否理解和体贴别人的心。
祷告时许多人祈求愿意服侍、舍己为人等属善的恩赐。但在现实生活中,看到他人不利自身益处的妨碍,就无法做到理解和包容。
比如:看到一起侍奉的同工放下手中的工作提早回家的情况,心存良善的人因相信和理解对方,所以不会心生意念,反而更加认真完成自身担负的工作。
但有的人却论断定罪,说:“我也忙得很……事先明明说好做到底,为什么偏偏这时离开?”甚至背后说同工是“厚脸皮”。或者算计着“下次再有侍奉工作,我要让他悉数补过来”。持有这种心态,即便在教会担负侍奉工作,但所付出的劳苦很难化为善的馨香达到神面前。因为他未将神的善道成就于心,而是作为知识储备。
本该用来自我查验的善的标准,反过来充当衡量他人的砝码,却误以为自己良善、行义。觉得自己姿态高于那位同工,认为自己在百忙中挤出时间为主侍奉,是在行善。换个角度,假设这样的人同样遇到有事,需要提早离开的时候,听着主管人员的劝勉,他会怎么想呢?有可能委屈地说:“不得已提前走,我已经觉得不好意思了,为什么还要给我脸色看?我这样挤出时间,热心服侍,不是应该感激我吗?”始终认为自己在理。
如此只知道考虑自身立场和利益的人,无法成就属灵的善。良善的人凡事为他人着想,所以竭力做到荣神益人。
是否按照次序竭诚服侍?
有的人对上司感情上不尊敬,服侍上不诚心,不守次序顶撞上司。可是下属若同样对他,就认为下属无视次序,甚觉不快。这都是因为心存骄傲之故。
举个例子:在工作中,若下属无视次序,没有通报待审,直接上报,擅自开展业务。遇到这类情况,有的人会觉得有伤自尊,甚感委屈,责备下属说:“为什么不向我汇报?这项业务一直都是由我负责,为什么不征求我的意见?目无次序擅自做主!”然而这类人往往自己也不遵循次序,一旦觉得上司的指令不合己意,就被各样意念所辖制,不平不满。
但凡组织都有次序,职位分工不同,职责范围有别,当各尽其责。但有时更需要理解和包容,需要用属灵的温柔诫勉下属,达到维持组织次序的目的。当下属有违次序时,作为上司一味姑息迁就也不能算为属灵的善。
凡事要用真理分辨,选择神喜悦的善道,我们当如何行才能做到呢?要离弃脚踏别人攀高作首的心、喜欢享受服侍和得人认可的心,以及极端的自尊心。这样才能辨别什么时候需要强调、明确次序,什么时候应该理解和包容下属过失、缺欠。并要智慧地处理、执行上司的计划,合理地采纳、吸收下属见解,恰当、适时地呈荐上司等。
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