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查验“恶念”
万民消息
第 249 号
11834
2013. 12. 15
关于属灵的爱,哥林多前书13章4至7节中以15种属性下了定义。其一就是:不计算人的恶。作为神的儿女,心中成就了几成灵爱?是否能做到不计算人的恶?下面从三个方面查考,倘若有这方面的恶念,就当迅速离弃,希望圣徒们各样的恶事都能禁戒不作,早日成就善美的灵爱。
01_是否有巴不得别人倒霉的意念?
看到学习成绩优秀或者事业顺畅的人,愤然而生“巴不得他受阻倒霉”的意念;看到平时有矛盾有瓜葛的邻居遭遇祸患,就幸灾乐祸:“早就知道会有今天。”
但已然造就灵爱的人绝不会心生这样的恶念。反而诚心祈福他人身体健康、顺心如意。因为缺乏属灵的爱,才会巴望别人倒霉;看到别人遭遇不幸反而落井下石;喜欢探听他人隐私或丑闻,到处散布,往来传舌。
假如在聚会中听到谈论别人的闲话,若有竖耳探听的欲望,就要省察自己。因为这是心存收集绯闻、背后论断的罪性。箴言17章9节记载:“遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。”
心地善良,拥有爱心的人会尽力遮掩他人的过错。见人通达畅顺,不会心生嫉妒,而是诚心祝福,受人拥戴。罗马书12章14节:“逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。”即使遭人以恶相待,也能做到还以真心祝福。
02_是否心存论断、定罪的意念?
灵爱全备之人不会产生一丝恶念。听到有关他人的负面传闻,不会完全相信,那仅仅是一面之词。而是尽可能以善意来理解和分辨,直到真相自白,绝不轻易下结论、定是非。
然而,如今论断、定罪,甚至中伤、诽谤之事在人与人之间已经司空见惯。不单在私下隐蔽的个人关系上,就连社会公众人物之间的交涉也频频使用这种手段。根本无视他人背景、处境,不分情由原委,惟以自我衡量标准判定他人对错。
雅各书4章12节:“设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?”即便正误是非已经显明,在下结论之前,也应该先思量怎样才能做到尽量有利于人,如何使人灵魂得以兴盛,蒙神喜爱。
箴言10章12节:“恨,能挑启争端,爱,能遮掩一切过错。”我们要尽可能遮掩和宽容他人的过错,促其认罪懊悔。并告知真理,指点正道,感动其心得以更新而变化。如此,从根本上杜绝论断、定罪的意念,就能做到以爱包容一切,以至人见人爱,共享幸福。
03_是否有违背神旨的意念?
世人称重德行、有良知的人为善。其实对照神的道,世人所谓的道德与良心多半并不属善,甚至与神道相悖。惟独神道是衡量善心的绝对标准,所以一切有悖神旨意的心思意念,均为恶念。
约翰一书3章4节记载:“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。”照此,犯罪的就是违背神的律法。所以罪恶乃是与神道相反的非真理。若以一棵大树相比,恶便是深扎在地下看不见的树根,罪则是枝条、叶子及果实部分。无根,便不能长出枝叶,更不可能结出果实。与此同理,因有恶在先,罪才成立。
人因存恶于心,所以会滋生犯罪。比如:说话伤人的举动是因心中的恶以仇视态度、污言秽语等具体的罪行显露所致。但我们要明白,心里的恶与行为上的罪并不是绝对的因果关系。
具备修养或者听了神道,且有一定节制能力的人,即便心中有恶,也不至于在行为上犯罪。人只有把心中根深蒂固的本性之恶除净,方能成就圣洁。每个人本性里面都有从父母精气中遗传承接的恶,这种恶不易发现,但遇到极端环境会显露无疑。正因为如此,神通过帖撒罗尼迦前书5章22节命我们“各样的恶事要禁戒不作”。
爱就完全了律法,故此,不爱人即是恶,也是罪(约翰一书3章23节;罗马书13章10节)。各人要想查验自己心里是否存有恶念,就要查看自己成就了几成灵爱。因为越是爱神、爱灵魂,神所憎厌的恶事就会离自己越远。
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