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阿拉法、俄梅戛,首先与末后,初与终
万民消息
第 250 号
13614
2013. 12. 22
神在启示录22章13节说道:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”神自有永有,活在永在,祂就是空间,且不为时空所限。为何用这些词来形容呢?愿大家正确明白此句经文的属灵含义,深悟圣父、圣子、圣灵三位一体神的宽广无限大爱,早日活出神真儿女的样式。
人类文明之“阿拉法与俄梅戛”——圣父神
使徒约翰在记录启示录之时,正值希腊文明灿烂绽放时期。希腊语第一个字母“阿拉法”和最后一个字母“俄梅戛”代表所有文字。故,“阿拉法与俄梅戛”是指这地上所有知识的开端和终了。
文字和人类文明发展有着密切关系,它是文明的发展与传承的必要手段。无论知识多么丰富,技术何等高超,若没有文字记录下来,就很难传播给后人,无法将文明发展延续下去。
创造主神在造人时,赋予人积累知识的能力。人们运用所掌握的知识,增长了智慧,促使了文明的发展。然而,人类知识与文明的发展终究有限。创造起初之人亚当的神,早已将文明的起点安排在祂的计划当中,终点也是命定的。总之,人类历史全过程的始和终都在创造主神的主权之下。
神赋予人类知识,使其发展文明的原因究竟何在?因为有了文字才能记录神的道,并且准确地流传于后世;随着文明的发展,福音才能够传遍于世界各个角落。阿拉法和俄梅戛指的是圣父神的领域,蕴含着掌管人类知识和文明的开始与结束之意。
拯救人类之“首先与末后”——圣子神
“首先与末后”指的是圣子神,即耶稣基督的圣工。这是关于万世以前所隐藏的奥秘,即和十字架救赎之奥秘相关的内容。涵盖主耶稣为拯救罪人,使众多灵魂得享永生之圣工的首先与末后。
“首先”是指通过十字架之爱打破死亡权势后复活,为人类开辟拯救道路,耶稣基督成为复活之初熟果子。对此,哥林多前书15章20节做了具体说明。
起初的人亚当悖逆神道而犯罪,导致全人类注定沦亡。然而人们只要相信遭受十字架苦难受死,第三天后复活的耶稣基督就能获救。
于是因着复活之初熟果子——耶稣基督,结出了无数果子(歌罗西书1章6节)。而且这结出的果子又是种子,又结出新的果子,不断增长。同样,听到福音,领受圣灵,获得作神儿女权柄的圣徒们也成为生命种子,他们又结出果子,使如今众多灵魂复活得生。
那么,耶稣基督为“末后”又有何蕴意呢?意味着复活升天的耶稣基督到了时候将要再临,终止救赎人类的事工(帖撒罗尼迦前书4章16、17节)。因此,以主耶稣的再临为“末后”救赎圣工的终结。
好比农夫耕种、收割之后要捡拾穗子,等到主耶稣从空中降临,救赎人类工程拉下帷幕后,接下来的7年患难期间将会有“捡穗子救恩”。
耕作人类工程之“初与终”——圣灵神
神创造人类,掌管人类历史,根本目的就是得到模成圣洁神形像的众灵魂,即真心爱神的儿女。“初与终”意指耕作人类的初始与终结,属于圣灵神的作工。
受神所造的人亚当起初有着一颗无邪、洁净的心灵。但因他所犯的罪,人类堕落,顺从罪的辖管成为罪的奴仆,即仇敌魔鬼、撒但的奴仆。人们只有拔除根植在心中的罪性与恶,代之以善与爱,才能成为神所喜悦的真儿女。
无论何人,只要接待耶稣基督,领悟自己的罪,痛悔认罪,神即刻赐下保惠师圣灵,帮助人们得到作神儿女的权柄和祝福。倘若得不到圣灵的帮助,就没有祷告的能力,听了神道,也不得领悟,更没有力量遵行圣经上神的教导。
可见,惟独相信耶稣基督,领受保惠师圣灵,经受人类耕作,方能成为神的真儿女。依靠圣灵的帮助遵从神道时,心里会临到生命与平安,从而喜乐满满,恩典充溢。若不顺从,内住在心里的圣灵会叹息,内心感到困苦。这时,圣灵又替圣徒们祷告,帮助他们得到恩典与能力,促进改变(罗马书8章26节)。
圣灵从神创造人类、开始耕作人类之始就与神同在,并在旧约时代也担负了众多事工。而正式开展圣工是在主耶稣复活升天以后,帮助人们割礼内心,开垦各人心田,直至成为神圣洁之子。不过保惠师圣灵的事工并非无止境地延续不断。各位圣徒务要明白:主耶稣的空中降临,意味着圣灵事工的终了。故此,愿大家全力以赴做好新妇妆扮。
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