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达成信仰目标须查验的三个方面
万民消息
第 287 号
11537
2014. 09. 07
真正信仰之人会设立怎样的信仰目标?诚心爱主之人,必会渴望模成善美主的心,得进至美天国新耶路撒冷。通过查验自身信仰状态,不断向着信仰目标精进,幸福充满。
1.是否持定向灵目标?
在向着目标迈进过程中,我们有时会陷入迷茫,不敢肯定自己是否走对方向。比如赛跑,虽然起跑明确了目标终点,但如果在赛程中混淆路线方位,恐难按时到达。
与此同理,在属灵的赛程中,如果留恋世界或半路迷失走偏,则无法顺利到达目的地。“我要专注属灵领域,惟听属灵良言,单想属灵美事。”带着这样的觉悟在灵里不断进深的人,自然以读经为乐,取代观看世俗电视;殷勤聆听证道信息,替换世上的娱乐;出席教会恒心祷告,不再追求肉体的安逸和乐趣。
因此,我们当随时省察,自己立定目标前行的过程中,有没有半途迷失方向,重又追求世俗之乐、世俗之友,过着与属灵信仰毫不相干的生活。因为起初的人亚当犯罪后,邪恶的仇敌魔鬼、撒但一刻不停地诱导人追求世界。
歌罗西书3章2节中教导圣徒:“你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”但邪恶的仇敌魔鬼、撒但却使出浑身解数诱引圣徒迷恋地上的事。
我们更当随时查验自己,是否受撒但诱惑,心被金钱和异性、名誉和权势、世上乐趣所夺走;是不是觉得世上的宴乐比教会的聚会更享受、更有趣;有没有依赖世界过于仰赖神。
2.是否不住呼求祷告?
即使有不变的心志,一心奔向目标,若没有火热的祷告所托,很难得到从上头来的力量。况且,即便殷勤装备真理的知识,但若停歇祷告或不大声呼求,就得不到圣灵的充满,结不出果子来。
有了“祷告”这一灵里的积累,神道才得以刻在心板上,结出30倍、60倍、100倍的果子。因此圣经多处记载强调祷告的内容。帖撒罗尼迦后书5章17节教导我们要“不住地祷告”。彼得前书4章7节记载:“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。”然而,只在主日来到教会,礼拜时间的片刻祷告成为信仰人祷告生活的全部,这样的现象却太多太多。
其实凡基督徒,为了免遭试探,持守信仰,理当遵主明训照常祷告。因为像如今这样罪恶满盈的世代,不靠祷告很难保守己心蒙得救恩。所以祷告没有可选性,祷告是信仰生活的必备,没有祷告的信仰生活毫无胜算。
祷告是灵魂的呼吸,通过祷告才能与神交通,了解属灵世界,得进属灵的境界。不做祷告也许照样可以出席和服务教会,但灵魂总也得不到兴盛。所以,每个基督徒都当查验自己是否每天不住祷告、尽心竭诚呼求在神面前。
3.是否努力行善?
祷告如火,向着信仰目标努力进深的人,同时还要查验自己积累多少善行。为成就圣洁,注重离恶弃罪,也极尽努力,但在行善的事上却少有关心和热心,这种现象多有存在。惟有积极积累善行的人,才能更加迅速进深至灵的境界。
单纯努力弃恶离罪所达到的果效,与努力行善所结的善果,其深度迥异。迫于母亲责打被动努力的儿女和为着母亲幸福刻苦努力的儿女,谁的变化会更迅速,谁更得母亲喜爱?
箴言8章17节:“爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。”如此,经文中的爱和恳切寻求是要点。
行善也是同样。积累善行不能只在行为上,而是要在根本上造就向善的心境。正如成语“以德报怨”,好施与人、乐意帮扶虽是善举,但此前要渴求造就爱人如己、诚心服侍之心境。
行善的举动固然重要,但更重要的是为他人着想、服侍、舍己牺牲的心。我们当时刻检验自己这样的心成就了多少。当自己周围的人因“我”感到平安幸福,才称得上真正具备了的善。
即使是微不足道的善行也会散发出馨香之气,然而讲论再怎么深邃博大的善,如果只有理论没有实践,绝不会有馨香散发出来。行善不需要思考、数算、研究,而是自然而然由衷而发。而且“善”具有积小成大的特性。小小的善举得到积累,就能显出更大的善,再积累下去,就能成就更高深的善之境界。
我们当成就由衷而发的真善,而不是单凭头脑里的理论知识形式上做出的善,或者“我有热心,多行善事”这样自我骄满的善。
我们当省察自己行善是出于勉强;亦或基于所掌握的真理知识即理论的义务;还是因为真正从心底里喜爱良善,感知行善所致的幸福。
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