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成圣的捷径与察究的生活
万民消息
第 306 号
11228
2015. 01. 18
“察究”一词释义为“深入推察考究”。在主里养成自省察究习惯的人,必然铭心遵从神的教导,绝不轻视忽略。察验并离弃神所厌恶的心里的罪性,禁戒各样的恶事,力求得神喜悦。牢记神训,深省细查自身言行举止、心意感受时,可以加速成圣进程。成就圣洁的捷径与察究的生活具体有那些呢?
第一,对神的话语察究铭心的生活
打开心门专注听道的人,不难领会道中实意。但领会并不意味着已然存在心中,成全,拥有。
而且,受与自身所掌握的学识相悖、长期注意力散漫的不良习惯、对真理缺乏认识和世俗情欲满腹等各类因素影响,实难记存在心里。
那么,听了“爱是恒久忍耐”的证道信息,我们当作何努力?须反复多听,养成深究、铭记神言的习惯。这样才能突破强忍克制怒气、仇恨的阶段,遵循神认可的爱是无所谓忍耐的忍耐,竭力超越自我极限,不断更新变化,最终结出“恒久忍耐”的果子。
如此,做好成圣的工夫,我们当时刻思想和查考神道,将神言经训作为分明的准绳标尺谨守遵行。例如:通过神道光照,得以自我发现,却不知进取,仍旧停留在克制强忍阶段,就要知道离成就圣洁还有极大差距。神认可的“恒久忍耐”并非一味地长时间克制忍耐,而是“无所谓忍耐的忍耐”。有的人殷勤听道,尽力牢记铭心,还是不能记牢,轻易淡忘。此类情况要认识到心里积存非真理太多,必须靠火热祷告,养成专心反复多听神道,勤做笔记归类整理等存心铭记的习惯。
第二,藉以神道光照自我察究的生活
既然藉着“爱是恒久忍耐”的证道信息,认识到强忍克制并非真正意义上的忍耐,就要对照神的教导自我深省。“自我深省”即为用神道光照,察验自身心思意念、感受感觉以及目的行为。
作为长辈,出于爱心,对违背真道行神不悦之事的晚辈加以劝勉,督责,结果引起对方难堪、不快、尴尬的局面。
此时要省察说话时有没有夹带偏见情绪、方法方式上是否欠妥。相反没有以神道为准绳自察深省,反而在他人身上纠探问题的人,不能进一步以善和爱造就自身心田。
得知遭人背后议论诋毁自己,虽未当面究问、争吵追责,但心生伤感委屈或找人申述,揭露对方缺点等,若发现自己还有这些意念行为,就要认识到仍有恨恶存留在心。
尤其当别人得誉获赞时,若浮现那人的缺点、不足,就要自我醒悟猜忌嫉妒之意隐存心里。如此,即使是那些瞬间闪现划过的意念也不能忽略,唯有自我深究细察,才是成就圣洁的关键。
依据神的教导,查找自身问题时,还必须谦卑地勇于承认才是。虽以爱心劝勉,却引起对方不快,尽管做对了百分之九十九,但还须省察做错的那百分之一,勇于负责敢于承当,这样的人才能有望造就为全备的属灵之人。
第三,针对心里的罪性深省察验且祷告离弃的生活
即使不再犯过去所犯的罪,但若要成就圣洁,还是要针对根本的罪性充分做好悔改掏空的工夫。必须从根本上查找引发犯罪的罪性和各样的恶事,全然除净。所以,我们当回顾往日的过犯,深度察验残存遗留的罪性。对过犯仍推脱狡辩的人绝不可能改变。不自定标准,而是以神道为准绳对照的时候才能随时看清自己所处状态。假如因为意见不同与人发生口角该怎么办?
当揪出引起口角的罪性,即内心深藏的罪性,弃绝净尽,才能得到变化,这即为深省察究的态度。尽管言者误传错论,但还是要听其说完道尽,再做出准确的分析并适时纠错,这才是合乎神意的做法。
相反,因为彼此见地相左,就随意打断别人言论,固执己见,这是心存骄傲的表现。我们当如此在每件事上,都对照神的教导,自我深省,通过严察细究,发现并除净心里的罪性。不是单靠祷告就能做到不与人争,而是必须为引起口角的罪性,不断察究悔悟。如果是殷勤祷告,改变仍然缓慢,原因就是还未揪出心里的罪性。所以为了达到成圣的境界,须靠神道自我细细深层察究,进而直到将心里的罪性除净,殷勤呼求祷告。为了具备神真儿女的资格,活出真理,造就善美形像,真心实意自省自察的过程,便是成就诚心与充足信心的成圣捷径。
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