不割礼内心时的现象

有人虽然听了道，却不作心里的割礼，单凭知识上的信，仍活在属肉的信仰生活中。当然更有通过割礼内心，模成主的心，努力进深属灵信仰境界的圣徒。查看不作心里的割礼，停留于属肉信仰状态的人所呈显出来的几种现象，愿圣徒们能够查验自醒，早日得到变化得过属灵的信仰生活。


第一，叹息着吃生命的粮

接待主，认罪痛悔，领受所赐的圣灵，摆脱罪的束缚后，人们常告白得到“喜乐、幸福”。然而一旦试探患难临身，就陷入苦痛悲叹之中；信仰成长过程中遇到不能超越的极限时，也会消沉丧志。信仰初期不觉吃力，但到了割礼内心的阶段，因对听闻知晓的神真理之道无力随心遵行，转而忧苦叹息。
信仰生活中最让人无奈无助的阶段，就是与罪相争即作成内心割礼过程中不能如意之时。使徒保罗也叹息：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7章24节）即便信仰如保罗那样属灵的人，也有这样叹息的时候。因为彻底破碎“老我”的过程中难免天天有“冒死之痛”。
不过，虽是属肉的信仰生活，感遇叹息悲苦时，就要速速纠偏摆正，转念常怀喜乐、感恩、盼望，凭信进深才是。


第二，悲观、惧怕不够积极

信仰生活中常感惧怕和忧愁的人，其中一类是没有犯什么大罪，但因生性忧愁寡欢，且养成消极负面的思维习惯，总对未来所要面对的事常抱惧怕心态。
稍稍咳嗽，便担心“害肺病怎么办”；身体略有不适，就害怕“若患癌如何是好”。如此杞人忧天，常以消极的态度思忖，担忧最坏的结果临身。
另一类是不仅心里有罪性残存，提起神最先想到审判和惩戒，而不是慈爱和宽容，对神的错解误识，导致畏惧心理。但这畏惧，也能督促人更加警醒谨守，向成圣目标迈进。随着成圣程度的进深，这畏惧将在完全的爱里面逐步熔化，最终消失。
信仰生活中出现的惧怕，大都是因为人没能活在真理里面。按照所听所学的神道谨守遵行时，内住人心里的圣灵就欢欣喜悦，喜乐也自然溢满在心，能够满怀盼望虔诚信仰。
然而信仰一段时间之后，但凭侥幸心理，也会偏随己意，怠惰妥协，与真理背道而行。这个阶段会因明知真道却无力遵从而心生惧怕。其实，这一信仰阶段不必有惧怕心理，反倒要心怀感恩，自醒其因，及时悔罪改过。要懂得智慧之人才能过属灵信仰生活。


第三，对人论断、定罪

对他人所犯的罪、不可示人的隐私，或他人因某些过犯受惩罚、遭报应，常按照自身所得来的真理知识，任意猜解“那种疾病是因人犯了什么什么罪，才遭受这般熬炼”。如此论断的人，得知某人隐密时，会忍不住传舌与人。看到犯了罪的人，没有遭报相应代价，也会郁闷不适，常怀“但愿人们看到他的真面目”心态。当他人得到赞许认可，就更感到烦乱不爽。常忍不住把自己所掌握的告知他人，惟有说出来才感舒心，他人因罪遭报，自己心里才觉痛快。
但若是自己的亲人会怎样呢？是否也会希望其过大白天下，受人指点戳背，罪遭报应才觉痛快呢？当然也不能盲目为他人遮掩过犯。首先要遵照神教导，择机当面指出其错，若是不听，就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，若这样还是不听，再告诉教会（马太福音18章15至17节），这就是属灵的信仰态度。


第四，得不到平静安稳

约伯记3章26节：“我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”照此，若得不到安逸、平静、安息，岂能算属灵的信仰生活。即使是信心得到认可担负使命的工人，也有脸上看不到平安，反倒满是忧愁焦虑的现象。这是因为没有全然过属灵的信仰生活。“不得安逸”说明心存思虑和忧愁、牵挂和不安。真正向神交托一切的人没有忧愁焦虑之事，所以人“不得安逸”显然是因为总靠自己。不能仰赖、交托于神，只得独力承担；因头脑里想的只是靠自己，神也爱莫能助，所以才会不得安逸，苦恼忧愁。
并且没有天国盼望，金钱、名誉、权力欲，尤其炫耀在心等，留恋这地上的世俗之物，也会不得安逸。因隔有罪墙，体贴肉体的意念在先，便无力祷告，得不到圣灵充满，自然就不得安逸。
按照听闻悟识的神道，远离罪恶，住在真理里面时，圣灵喜悦，赐下充满。如此得到灵魂兴盛，才能确保财力富足、家人和睦、身体健康等，在任何事上都不会再有忧愁。而且灵里平安时，才能得过平静信仰生活。
除此之外，得赐灵魂兴盛之福，心感如在天国，得享真正的安息。当然也有为神国思虑和哀恸的时候，但心里却不会失去安息。

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