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通往善之完全境界的各阶段
万民消息
第 335 号
10710
2015. 08. 09
人对善的理解和神认可的善的标准大有不同。惟有永恒不变的真理——神道才是绝对且完全的善之标准。将通往善之完全境界的过程分四个阶段查考,愿圣徒们早日成就善之最高境界,满得神的应允和祝福。
对怀恶敌我的人虽心生不良情绪,但不以恶相向的善的第一阶段:
骂不还口、打不还手,坚决不以恶报恶,这样的人表面上或显得和善温顺,但心生委屈、郁闷、怀恨、怒气翻腾,就说明还是处于强忍克制情绪的阶段。虽然好过以恶相向的人,但强忍心中怒气,说明心中仍有恶残留。真信之人,自然是敬畏神的人,定会恨恶邪恶,离弃罪恶,追求善道(箴言8章13节)。
越是接近末时,越是罪恶满盈,世上寻不见良善的人,遇不见有信德的人(路加福音18章8节)。如此,黑暗越是加深,柔弱的光亮也会异常显眼,所以只要在主里面不灰心,力求行善,就能成为这幽暗世界的亮光,将许多人领入光明中,荣耀归于神。
不但不以恶报恶,且心无不良情绪的善的第二阶段:
假设:作为部门主管,遇到下属失误或犯错酿成损失时会怎样处理?是否会主动归错于己,甘愿负责承当。
虽然揽责上身,但因还存有埋怨下属的心,会连同自己所受的气,带着情绪加以责备,这可不是善的表现。向善之人会真心认错担责,自我省察。如此神必赐下恩典,看顾保守不再遭遇同样的情况(箴言12章2节)。
我们还要自省查验,在自己没有直接关联的情况下,看到别人受责备时,是不是认为事不关己高高挂起,或站在那训斥者的立场,心里也暗起指责,甚至幸灾乐祸。
真正心善的人看到别人因自己遭遇困境,会难忍愧疚之感,就算于己没有直接的关联,也会查验自己,反而因没能帮上忙而感到亏欠。
善待怀恶敌我的人,以善胜恶,使其受感的善的第三阶段:
不管对方如何发恶,挖苦为难,也不会心里生恨、怀恶,反倒包容和理解。凡事站在对方立场思考,不仅能够理解对方,还能力求为对方带去喜乐、幸福、感动。在任何环境,对任何人都能显出这样的心境。
在善的第二阶段,按照情况也会行出使人感动的良言善举,但在善的第三阶段则能够随时随地择善而行。让怀恨敌我的人因良言善行蒙受感动,悔改转离自己的恶。
照此,“善”绝不是软弱的,不单单是因温和恭顺能够做到谦让舍己,而是具有极大威力,能够击退仇敌魔鬼、撒但,粉碎牠们的诡计。若说善的第二阶段是消极的,那么善的第三阶段则是积极主动的。
不计较自身得失,甚至不惜舍己牺牲。即使面对以我为仇的人,也一心寻求和好之道。本身以行善为乐,就不觉得这样的牺牲有什么难以做到,也不觉得苦累难行。
达到这般境界的人,神必时刻同行同在,无论是什么,照着心愿赐允祝福。
为怀恶敌我的人,甘愿付出生命的善的第四阶段:
这善的第四阶段就是不惜差独生子为罪人作挽回祭的父神的善、甘愿舍命为罪人的主的善。
说到耶稣,当时没有人理解祂承受十字架苦难之由。只有因着爱耶稣满心悲痛的妇人们跟随其后,大部分人都以为祂受责罚,被神击打苦待了(以赛亚书53章4节)。
尽管这样,耶稣依然为了将世人从死亡的咒诅中救赎,舍命被挂十字架,流尽宝血,用一次献祭代赎了世上罪人的所有罪。为让我们疾病得医治,遍受残酷的鞭刑;为了代赎人意念中所犯的所有罪,承受扣戴荆棘冠的剧痛。
还有两手两脚被钉,是为了赎我们行为上犯的所有罪。耶稣降世为人,就是将自己所有的一切为罪人而舍,直至以舍命为代价,为我们求得永生。
不仅如此,就连设谋害祂至死的犹太人和法利赛人,甚至对祂滥行鞭刑、钉十字架的兵丁,耶稣也切愿他们领悟十字架的旨意,悔改得救。
我们也当深悟恩主这般爱和恩典,速速成就善的最高境界。达到这一境界的人,仇敌魔鬼、撒但无力毁谤,就算有毁谤也会化为祝福。最高境界的善是神所喜爱的,只要心怀所愿,必蒙神赐允成全。
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