“耶稣基督”所蕴含的意义

在普天同庆的圣诞佳节之际，查考为代赎我们的罪降世为人的耶稣、以十字架的大爱打破死亡权势复活的主，即“耶稣基督”中蕴含的实义，希望圣徒们借此得享更有能力和意义的信仰生活。


“耶稣”和“基督”的差别

马太福音1章21节说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”照此“耶稣”名字里内含“将自己的百姓从罪恶里救出来”的未来式之意。相反，“基督”意为“救主”，具有完成型意义，源于希伯来语“弥赛亚”的希腊语译词。若说“耶稣”是名，“基督”就像是职衔，是具备某种资格时得到的正式称号。比如：人们不会因一个学生心怀成为名医的梦想，就称他为医生。惟有刻苦学习，必须经过考试，各项规定课程合格后，才能取得医师资格。同样耶稣也是历经特殊过程后得赐 “基督”称号。

降生后经三十年预备期，三年传道生涯，在十字架上受难，埋葬，三天后复活，方成基督。

耶稣担当救主使命复活那一瞬间，就得名“耶稣基督”。如此“耶稣”和“基督”这两种称号具有分明的差别，即“将要拯救”和“已然拯救”。

所以复活事件以先使用“耶稣”称号是正确的，但复活以后的主应当称为“耶稣基督”或“主耶稣”、“主”。耶稣复活升天以后，圣经也在“耶稣”后面加上“主”或“基督”。


须奉“耶稣基督”之名祷告的原由

圣经告诉我们惟有耶稣是救世主。约翰福音14章6节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”使徒行传4章12节：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

因起初之人亚当的犯罪，所有人类依照“罪的工价乃是死”（罗马书6章23节）的法则，注定永受地狱刑罚。只有解决与神隔绝的罪的问题，才能得救可进天国，所以为了解决这罪的问题，耶稣降世为人，被钉十字架，流血而死。如此神用耶稣基督的宝血代赎我们的罪，为我们打开救赎之路。

那么耶稣成为救世主是在何时呢？被钉十字架受死、埋葬，打破死亡权势，第三天复活那一刻即成为救世主。“耶稣”之名是被钉十字架之前的名称，所以复活后要加注含有救主之意的基督，称为“耶稣基督”。明白这些意义的门徒和使徒们，在耶稣复活以后，祷告或证道时都加上“主”或“基督”。使徒保罗更是在“耶稣基督”上更加强调，常用“我主耶稣基督”。

照此，若要正确祷告，我们必须认清“耶稣”和“耶稣基督”这两个称呼所包含的意义。而且奉“耶稣”的名祷告和奉“耶稣基督”的圣名祈求，权柄和能力有着极大的差异。

虽然我们肉眼看不到，但在灵界里属神的人和仇敌魔鬼、撒但之间正激烈争战。仇敌魔鬼、撒但想方设法迷惑在信的人犯罪，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼得前书5章8节）。若要在这属灵争战中得胜有余，必须奉“耶稣基督”之名献上满有权柄和能力的祷告。

“耶稣”是完成救赎旨意之前的称号，但“耶稣基督”包含着代赎我们的罪流出宝血和打破死亡权势复活的救主之意义。正因为如此，当我们奉耶稣基督的名祷告时，仇敌魔鬼、撒但恐惧战兢，靠人不可能的事，靠神的大能就可以轻易成全。

因没有领悟这般属灵深意，如今很多人奉“耶稣”之名祷告。所以我们当正确认识“耶稣”和“耶稣基督”的区别和救赎旨意，切记要奉“耶稣基督”的圣名祷告，从而得享满有能力的信仰生活。


TIP_公历中蕴含的奥秘


在全世界普遍使用的公历蕴藏惊人的奥秘。制定公历时将耶稣降生那年定为公元一年，区分为A.D和B.C。A.D是Anno Domini的缩写，是意为“耶稣纪元”（Year of Our Lord）的拉丁语，即指“公元后”。B.C则是Before Christ的缩写，指“主前”即“公元前”。超越国家和民族、宗教和文化，以耶稣的降世为准划分人类历史，这意味着耶稣位列人类历史的中心。尊为创造主神的儿子、万王之王的耶稣来到这地上，不仅用十字架的爱为世人解决所有人生问题，更是带来救恩和永生的祝福。

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