赐与我们的父神恩典

回顾施恩亲领我们，预备资格得进至荣天国新耶路撒冷的父神恩典，愿圣徒们在这圣诞佳节敬献浓浓的感恩和爱之馨香。


使人认罪回转的“悔改的恩典”

在恶贯满盈，对罪恶麻木无感的这世上，求得悔改的恩典并非易事。仇敌魔鬼、撒但引诱世人日趋狂傲，喜爱宴乐，甚至侵入教会，把教徒陷入罪中（提摩太后书3章2至5节）。
初次得见主，大多数人赞美“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免……”而流泪悔改。然而，如此靠着主的宝血罪得赦免的人，多数重又犯罪，落入罪的泥潭。
要知道罪有悔改可得赦免的，也有不得饶恕至于死的罪。正如约翰一书5章16节记载：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”
这种至于死的罪本不能得到饶恕，但慈爱的神在这恶贯满盈的末时，为了多拯救一个灵魂，藉着合乎公义的巨大牺牲，施恩赐降悔改的恩典。神引导我们靠着圣灵的作工，从至于死的罪之咒诅得到解脱。愿所有人都能靠着父神的恩典和爱、主的宝血功效和中保祷告、圣灵的无限怜恤和帮助，得赐悔改的恩典，蒙恩得救。


让人从心里认识罪与善的“领悟的恩典”

即使认过罪，也懊悔了，但若不是从心里彻查深省，极有可能回头重犯。因为没有认识到罪的肮脏丑陋，人犯罪时，父神该是何等悲伤哀恸。神切切叮嘱起初的人亚当不可吃分别善恶树上的果子，但有灵的活人亚当还是吃了夏娃递给他的善恶果。因为到底何为悖逆不从的罪，亚当当时并没有从心里领悟。
如此，罪的危害，在头脑里认知和从心里领悟是不同的。同样，善的美好也要从心里感悟，才能在凡事上择善而行。直至我们对罪和善省悟到位，神在恒久忍耐。
如同为大地赐降秋雨春雨一样，神源源不断供应我们真理之道，为罪、为义、为审判，时刻提醒。在我们自暴自弃时，牧者看在眼里，献上无尽的眼泪和牺牲，使我们对父神与恩主的焦切之心更是感悟至深。得以认识到弃罪之因、罪的肮脏。领悟如何弃罪，怎样进灵。直至不再惧怕刑罚的审判，成长为“麦子”，盼望赏赐的审判。进而效法信心的楷模古人先知，成就至善境界，得备永居新耶路撒冷的资格。


临到离弃罪恶更新再造的能力——“凡事都能的恩典”

即使得赐悔改的恩典、领悟的恩典，萌生了新耶路撒冷的盼望，也不可能一步到位，即刻得到改变。为了不致再犯，不再跌倒，必须要得备离弃罪恶更新再造的力量和能力。
耶稣的首徒彼得，舍弃自己的一切，追随耶稣。然而在危及生命时，却发咒起誓不认耶稣。对如此人性的软弱，但耶稣说“在信的人，凡事都能”（马可福音9章23节）。为所有人开启凭信蒙获救恩，领受所赐圣灵的道路。
借此承受神的恩典与能力；靠保惠师圣灵的帮助，得赐与罪相争至流血地步的力量；财富、名誉、权势等世俗享乐当成粪土弃绝的决断力。从前认为做不到的能行了、明知却未能离弃的断然可弃了。
为那些在主里面得不到变化而软弱的灵魂不致掉队落伍、重返罪中之乐、自暴自弃，神此时此刻也如瀑浇灌恩典，使我们重新得力，蒙获大能。
所以凭信得救的圣徒，都是蒙了大恩的人，回报那恩亦是理所当然。父神赐降恩典旨在奖赏知恩报恩之人，即至美天国新耶路撒冷的荣耀。
预备整齐作主新妇的圣徒，当铭记父神的宏恩大爱，定要成全喜乐之果，当神的旨意在这地上全然成就的那日，满怀喜乐和感恩，敬献赞美和荣耀，坦然迎接新郎我主。

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