因口唇所结的果子饱得美福

随着内心趋于圣洁，嘴唇自然也会结出果子。
神差天使句句记录所爱儿女口里的话，让儿女按照所种的收获，将来按照各人口里的告白得享美福与荣耀。愿圣徒们都能得赐天上的智慧，时刻禁止自己的口，福杯满溢。


口中常出良言

“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（箴言16章24节）

良言能为失落的人带去力量和勇气，又如同救命的良药，能够拯救垂死的灵魂。相反，恶言却会伤人，带给人痛苦，绊人跌倒，致人沦亡。我们当随时自省，查看是否对自己的信仰状态估计过高，明明是劝勉人，实际却没能发出良言善语。
例如：心存良善的人尽力遮掩别人的大过或失误，力求助人灵里进深，以宽仁之心劝勉人。用真理之道让人受感蒙恩，使其不断改过自新。
相反，有的人对别人轻微的失误也不放过，总是指责批评，甚至冷嘲热讽，挖苦折腾。还有，传议人的隐私，加以论断定罪；甚至以看不惯为由，对己不相关的事过分干涉，奚落刁难人才觉痛快。
如此，按照人心所存的善和恶，即使面对同样的情况，各人口里所出的话也都不同。
既然是这样，我们就当随时查验自己口里的话，省察自己随口而出的玩笑中是否有伤人的话，不合己意时言语中是否带着情绪或火气；对自己的外表或其它方面，是否夸口炫耀；有没有对别人的隐私或缺点背后议论、传舌等。
不管面对何种情况，都不可归咎于人，要正视自己。路加福音6章45节：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”
所以，口里有不符合真理的话，就当自省内里隐存的恶，为弃绝那恶火热祷告，单单遵从神道。


凡事必说和睦的话

“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（希伯来书12章14节）

乘船航海时，航向是靠小小的舵操控。船舵损坏或航向出错，船就有撞上暗礁沉没或被狂风巨浪掀翻落难的危险。
同样道理，人的舌头虽在百体里是最小的，但有着巨大的威力。所罗门王的儿子罗波安即位当时，以色列十个支派的会众来见他，请愿使他们做的苦工、负的重轭轻松些。罗波安王对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”最终酿成以色列国一分为二的悲哀局面（历代志下10章）。
如今也有因人滥用口舌，导致基督身体的教会陷入困境的现象。口舌有误会让人在琐事上理解偏差，造成挑拨离间的局面，以致和睦被打破，遮掩神的荣耀。因此，人之所言无论怎么有理、和善，若引出意见分歧，没能造成和睦景象，就当藉着祷告寻求神喜悦的旨意。
使徒保罗倾尽生命为神国尽忠，时时刻刻舍己服侍，力求与众人和好（哥林多前书9章19至23节）。作为大行权能的使徒，甘心作众人的仆人，正是因他心怀多拯救一人的恳切盼望。


无论身处何等境地，都当凭信宣告，敬献感恩和赞美

“……我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。”（民数记14章28节）

童贞女马利亚通过圣灵感孕当时，已经与约瑟订婚。她知道订婚的童女怀孕之事一旦传出去，必会按照律法遭石刑处决。
即便如此，她听了天使说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣……因为出于神的话，没有一句不带能力的。”惟有显信告白：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”更进一步，马利亚赞美顾念自己的神旨，称颂祂的大能、圣洁、恩慈（路加福音1章）。
以斯帖从叔叔末底改那里，得知哈曼正图谋要灭绝当时被掳到波斯的所有犹大人。于是以斯帖禁食三天后以“死就死吧”的心志去见王。不顾“若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死”的王宫定例，彻底仰赖神，做出不惜舍命的信仰决断（以斯帖记4章）。
神喜悦以斯帖的信心，就感动亚哈随鲁王施恩与她。使得她的民族犹大人终究获救，哈曼反被处决。
照此，神通过人口里的话衡量人的信心，查验肺腑。所以，不管身处何境，都要信靠本为善的神，随时凭信宣告，向神敬献感恩与赞美。愿每一个圣徒都能像信之典范古人先知那样凡所求皆蒙赐允，将荣耀归于神！

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