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信奉三一神的圣徒, 不管逢喜还是遇苦, 都能常怀感恩之心。 因为他们感念神的宏恩大爱。 凡接待耶稣基督者, 神都认作儿女, 领进荣美天国。 ...
因口唇所结的果子饱得美福
万民消息
第 412 号
8561
2017. 02. 12
随着内心趋于圣洁,嘴唇自然也会结出果子。
神差天使句句记录所爱儿女口里的话,让儿女按照所种的收获,将来按照各人口里的告白得享美福与荣耀。愿圣徒们都能得赐天上的智慧,时刻禁止自己的口,福杯满溢。
口中常出良言
“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”(箴言16章24节)
良言能为失落的人带去力量和勇气,又如同救命的良药,能够拯救垂死的灵魂。相反,恶言却会伤人,带给人痛苦,绊人跌倒,致人沦亡。我们当随时自省,查看是否对自己的信仰状态估计过高,明明是劝勉人,实际却没能发出良言善语。
例如:心存良善的人尽力遮掩别人的大过或失误,力求助人灵里进深,以宽仁之心劝勉人。用真理之道让人受感蒙恩,使其不断改过自新。
相反,有的人对别人轻微的失误也不放过,总是指责批评,甚至冷嘲热讽,挖苦折腾。还有,传议人的隐私,加以论断定罪;甚至以看不惯为由,对己不相关的事过分干涉,奚落刁难人才觉痛快。
如此,按照人心所存的善和恶,即使面对同样的情况,各人口里所出的话也都不同。
既然是这样,我们就当随时查验自己口里的话,省察自己随口而出的玩笑中是否有伤人的话,不合己意时言语中是否带着情绪或火气;对自己的外表或其它方面,是否夸口炫耀;有没有对别人的隐私或缺点背后议论、传舌等。
不管面对何种情况,都不可归咎于人,要正视自己。路加福音6章45节:“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”
所以,口里有不符合真理的话,就当自省内里隐存的恶,为弃绝那恶火热祷告,单单遵从神道。
凡事必说和睦的话
“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。”(希伯来书12章14节)
乘船航海时,航向是靠小小的舵操控。船舵损坏或航向出错,船就有撞上暗礁沉没或被狂风巨浪掀翻落难的危险。
同样道理,人的舌头虽在百体里是最小的,但有着巨大的威力。所罗门王的儿子罗波安即位当时,以色列十个支派的会众来见他,请愿使他们做的苦工、负的重轭轻松些。罗波安王对他们说:“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”最终酿成以色列国一分为二的悲哀局面(历代志下10章)。
如今也有因人滥用口舌,导致基督身体的教会陷入困境的现象。口舌有误会让人在琐事上理解偏差,造成挑拨离间的局面,以致和睦被打破,遮掩神的荣耀。因此,人之所言无论怎么有理、和善,若引出意见分歧,没能造成和睦景象,就当藉着祷告寻求神喜悦的旨意。
使徒保罗倾尽生命为神国尽忠,时时刻刻舍己服侍,力求与众人和好(哥林多前书9章19至23节)。作为大行权能的使徒,甘心作众人的仆人,正是因他心怀多拯救一人的恳切盼望。
无论身处何等境地,都当凭信宣告,敬献感恩和赞美
“……我指着我的永生起誓:我必要照你们达到我耳中的话待你们。”(民数记14章28节)
童贞女马利亚通过圣灵感孕当时,已经与约瑟订婚。她知道订婚的童女怀孕之事一旦传出去,必会按照律法遭石刑处决。
即便如此,她听了天使说:“你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣……因为出于神的话,没有一句不带能力的。”惟有显信告白:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”更进一步,马利亚赞美顾念自己的神旨,称颂祂的大能、圣洁、恩慈(路加福音1章)。
以斯帖从叔叔末底改那里,得知哈曼正图谋要灭绝当时被掳到波斯的所有犹大人。于是以斯帖禁食三天后以“死就死吧”的心志去见王。不顾“若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死”的王宫定例,彻底仰赖神,做出不惜舍命的信仰决断(以斯帖记4章)。
神喜悦以斯帖的信心,就感动亚哈随鲁王施恩与她。使得她的民族犹大人终究获救,哈曼反被处决。
照此,神通过人口里的话衡量人的信心,查验肺腑。所以,不管身处何境,都要信靠本为善的神,随时凭信宣告,向神敬献感恩与赞美。愿每一个圣徒都能像信之典范古人先知那样凡所求皆蒙赐允,将荣耀归于神!
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