特殊恩典
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信奉三一神的圣徒, 不管逢喜还是遇苦, 都能常怀感恩之心。 因为他们感念神的宏恩大爱。 凡接待耶稣基督者, 神都认作儿女, 领进荣美天国。 ...
遍满神荣耀的圣城新耶路撒冷
万民消息
第 495 号
15379
2018. 10. 07
“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。……城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使;……十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。……”(启示录21章2节-22章5节)
圣城新耶路撒冷,当中有至圣神的宝座。这是三一神居住的空间,是充满圣光、荣耀之处。神的宝座位于新耶路撒冷城正中央。惟有像忠信的仆人那样,全然顺从主神,完全活出神道的人,才能得进这圣城,并且得见神的面。
“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。”(希伯来书12章14节)
“清心的人有福了,因为他们必得见神。使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”(马太福音5章8、9节)
源自圣洁荣耀神宝座的生命河
神在新耶路撒冷城正中央的宝座,是神的居所,是神与圣徒们相会交流,同享盛筵,以及执掌王权的地方。然而这只是神临时的宝座,神元本的宝座在另外一层空间。将来我们得以全然成圣,住在新耶路撒冷时,向神献上敬拜之所。
神的宝座有虹围着,周围又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老。宝座前好像一个玻璃海,如同水晶,又有神的七灵。“玻璃海”和围绕宝座的众光交相辉映,呈现美妙的荣景,令人无法言喻。宝座中和宝座四围,有前后遍体都满了眼睛的四个活物,并有众天使、天兵和基路伯在伺候、辅佐和护佑(启示录4章3至6节)
而且生命水的河从神的宝座流出,经过新耶路撒冷城,环绕整个天国,重又流回神的宝座。水流悠缓,宁静安详,波光璀璨,耀人眼目。其味甘美,是这地上的水所无法相比的。饮喝生命水,会使身心倍加轻松愉悦。人们或直接喝河里的水,或盛在玉杯、金杯来饮。坐在河畔的长椅上,还会有天使舀取那生命河的水来奉上。
神所预备的最大恩赐——新耶路撒冷城里的荣景
在新耶路撒冷城里,遍布着用五彩宝石和光耀精金修饰的建筑物,一望无际。城中有生命河之源头——神的宝座和主的宝座(启示录22章1节),以利亚、以诺、亚伯拉罕、摩西、使徒保罗等,蒙神称许的先知们,以及爱主至深的抹大拉马利亚和童贞女马利亚的居所,被安置在周围。各人的宅邸各有特色,规模相当于一座城。各人所住的宏伟华美城中,散发的各样奇妙光辉和神的荣光交织融合,使整个新耶路撒冷城呈现一番生机盎然的境景。
圣城新耶路撒冷是父神为自己所爱的儿女们所预备的至极恩赐。由各人居所的布局装饰,可以看出神无微不至的慈爱与温馨的慰藉,激起深深感动。好比妆容艳丽,得新郎欢喜的新妇,房子里里外外修饰精美,恰合主人的心意。
新耶路撒冷城的居所凝聚着神的爱,随处洋溢着温馨、幸福与欢愉,如同善美的新妇细致的服侍、温馨的抚慰。这是神为全然模成神心意的儿女们所预备的永居之所,形状宏伟华美,格局独特精致,恰合房主的趣向品味。这里的房子是在主的指挥下所建,其荣美辉煌非这世上言语所能形容。
用精金和各样宝石修饰、正方形结构的新耶路撒冷
神将新耶路撒冷造为正方形,以表示神公正有序治理万有,掌管人类历史。启示录21章16节说:“城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里,长、宽、高都是一样;”按我国(韩国)度量衡,为六千里,换算成西式度量则为二千四百公里。
新耶路撒冷城规模宏大,有高大的城墙,有四个珍珠门,城墙有十二根基(启示录21章12-14节;19-21节)。这表示:得进新耶路撒冷城的资格标准是公平的,是为这地上生活的所有人而定的,并且超越时代、地域。
城墙是碧玉造的(启示录21章18节),其上刻有各种精美的图案和纹样,体现着神奇妙的智慧。城墙的宝石散发着绿光,明净透亮,犹如清澈见底的湖水,但从外面看不见里面,里面则能看清外面。城墙似隐似现,在荣光投射下,发散绮丽的光彩,宛如虹光,美妙无比。
新耶路撒冷城以不变的精金和各种宝石所修饰,街道是明透的精金;生命河畔的沙滩,也是金沙和银沙。尤其新耶路撒冷城的宝石异彩纷呈,散发着双重或三重光彩。神以创造的大能,将荣耀的光彩赋予这些宝石,其色泽和光彩,无与伦比。
惟有因信得胜之人才能通过的十二拱形珍珠门
新耶路撒冷城墙四面各有十二门,每门各有巨大的天使守护,尽显圣城的威严与权柄。近到门前,抬眼望去,良久才能望到头。这一巨大的拱形门,是以一颗珍珠作成的(启示录21章21节)。对开的门,其上有门把,是用精金和宝石作成的,但不必用手操作,可以自动打开。
新耶路撒冷城里有许多宝石,为何选用珍珠这一材料作十二个门呢?这里蕴含着神的旨意和属灵意义。无论多么豪华的房子,若没有门,则无法出入和使用。新耶路撒冷城门更是具有重要的意义,为了表达这重要蕴意,才选用珍珠这一带有相应特征的宝石。若了解珍珠的生成过程,就知道其价值远胜其它宝石。
当外界的小颗粒异物偶然进入贝类的壳中时,贝体会经常处在刺扎般的疼痛之中。在忍受这种痛苦的过程中,它会消耗体内的精华,分泌出珍珠质,一层一层把异物包裹起来,久而久之便形成了一颗颗晶莹剔透的美丽珍珠。直到恢复神的形像,神的儿女也需要付出许多忍耐。经过忍耐诸多苦难和伤悲,才能具备精金般的信心,具备得进新耶路撒冷的资格。因信打那美好的胜仗,才能通过新耶路撒冷城门,珍珠门蕴含着这种象征意义(希伯来书12章4节;启示录2章10节)。
将来当我们通过珍珠门时,会想起自己直到得进圣城,在世所走过的信仰历程:弃罪成圣的努力,倾尽生命的忠诚;为完成所托付的诸多使命,所付出的一切劳碌和忍耐……追忆着往事,感慨万千,感恩的泪止不住地往下流。而且每当望见珍珠门的时候,就会念起神随时的引领和无微不至的慈爱,以及所有恩待自己的人们,感恩之情油然涌起。
新耶路撒冷城中如同明透玻璃的精金街道、花径和宝石道路
追忆着凭信走过的生命历程,走过宏伟的拱形珍珠门,那曾日思夜盼的新耶路撒冷充满威荣与壮美之景呈现在眼前。神的荣光普照城内,隐隐传来天使的美妙歌声,遍地弥漫着花儿馨香……漫步其中,那种幸福与欢愉,难以言表。
首先映入眼中的是新耶路撒冷的路。城内的街道是精金,仿佛明透的玻璃(启示录21章21节),走在其上会有轻松舒柔的感觉。路边开着各种鲜花,摇曳示意,欢迎神的儿女们。
明透如玻璃的精金道路,象征人明净无暇的心灵。表示造就圣洁明净心灵的人,才能得进新耶路撒冷,同时寓示各人心灵洁净的程度不同,所获尊荣也不同。精金又意味着属灵的信心,故也表示:当人带着迫切的盼望,努力建立属灵的信心,竭力作成成圣之工夫,终必得进新耶路撒冷。
除外还有花径、宝石路等各种美丽的路径,走在其上,会获得不同的愉悦感和幸福感。天国的花径非同中间是路两旁开满鲜花的那种造型,而是以各种鲜花所形成的路,人可以在其上行走。漫步花径,宛如走在柔软的毛毯上,感觉舒柔轻盈。鲜花不会因被脚踩而压伤。当神的儿女们走在花径上时,这些花儿会欢悦地散发馨香之气。花儿的香气弥满全身,增添愉悦与感动。
还有各样散发着璀璨光彩的宝石道路,当灵体踩在其上时,会发散出更加美妙的光辉。宝石还会发出馨香,令人倍感温馨与愉悦。漫步其上,犹如行走水面,有明丽清爽之感,且伴有适度紧张,别有趣味,令人陶醉,如梦似幻。宝石路特别设在全然模成主的形像、为神耕作人类的圣工做出巨大贡献之人的宅院和周边。
“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。……那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”(启示录22章12-14节)
如何得到进入至美圣城新耶路撒冷的权柄
并非所有接待耶稣基督的人,最终都能得救,惟独遵行神的旨意,作成心里的割礼,模成主的心肠的人,才能获得全备的救恩(马太福音7章21节)。虽然归信基督,却仍犯罪作恶,生命册上的名字会被涂抹,以至与救恩绝缘。
启示录22章14、15节说:“那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”
按灵意讲,“衣服”是指圣徒的心灵和行为。“洗净衣服”乃指悔改自己违背神道的行为,转而活出神的旨意。遵行神道,得成圣洁,便可通过一道又一道天国之门,即通过救恩之门,再通过乐园,第一层天国,第二层天国,第三层天国,最终通过新耶路撒冷城的十二珍珠门。
然而那些反复行恶,屡犯不改,好比“狗所吐的转过来又吃”的、迷惑人侍奉虚神假神的那些行邪术的;犯肉体上的奸淫,以及灵里行淫,即爱某种事物胜过爱神的;绊倒神的儿女或仇恨弟兄等灵里杀人的;拜虚神偶像的和那些灵里拜偶像,即爱世界胜过爱神的。凡属此类者,虽然称呼主名,来往于教会,但最终却不得进入天国。
故我们应当诚然盼望天国,竭力作成得救的工夫。应当来到教会,归信耶稣基督,领受所赐的圣灵。进而顺从圣灵而行,不断生出灵来,即努力作成心里的割礼,离恶弃罪,力行神道。除去一切恶事,造就圣洁心灵,忠于所托付于自己的使命,终必得进天国至美的圣城——新耶路撒冷。
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