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[特辑] 罗马帝国接纳了基督教 -《米兰赦令》和“尼西亚会议”
万民消息
第 118 号
20162
2011. 05. 15
主耶稣复活升天以后,基督教迅速传播到耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、亚细亚,直到欧洲,教会大大复兴。但是到公元4世纪初为止,因历代罗马皇帝残酷逼迫,教会被焚毁,圣经被没收,众基督徒被剥夺身份和权力,甚至被下入监牢或杀害。
罗马帝国的10大基督教迫害事件
罗马皇帝名字以及 / 在位期间
1. 尼禄(公元54-68年)
2. 图密善(公元81-96年)
3. 图拉真(公元97-117年)
4. 哈德良(公元117-138年)
5. 马克奥里略(公元161-180年)
6. 塞维鲁(公元193-211年)
7. 马克西米努斯•色雷克斯(公元235-238年)
8. 德基乌斯(公元249-251年)
9. 瓦莱里安(公元253-260年)
10. 戴克里先(公元284-305年)
在罗马帝国历代皇帝中,君士坦丁大帝是第一个基督徒皇帝,他在公元313年颁布了“米兰赦令”,终结了对基督教的迫害,并在公元325年召开“尼西亚会议”,试图统一教会。他经历数次战争,成为了东、西罗马帝国唯一的皇帝,因为他有遇见主的属灵体验,于是积极推广了保护和倡导基督教的政策。
《米兰敕令》终结了罗马帝国对基督教的迫害
从公元1世纪开始的罗马帝国对基督教的迫害,一直延续到公元4世纪初的戴克里先皇帝时期(参考罗马帝国的10大基督教迫害事件)。当时的罗马帝国的领土之辽阔,难以由一名皇帝统治,以致被分割为东、西罗马,分别由正、副两位皇帝共治,因为东、西罗马共有四位皇帝,因此称这一时期为四帝共治时期。
公元305年,戴克里先退位后,罗马政治局面变得极其不稳定,皇帝和皇帝间反目,权力之争开始变得愈演愈烈。最终在公元312年,君士坦丁大帝在与马克森提乌斯的战争中取胜,成为西罗马帝国唯一的皇帝。他确信自己能够在战争中取胜全靠基督相助。
公元313年,君士坦丁大帝为了协商政治悬案和帝国统治问题在梅迪奥拉努姆(现在的意大利米兰)与东罗马帝国唯一的皇帝李锡尼会面。在那次会谈中,两位皇帝相互妥协而得来的成果就是:信仰自由和归还先前没收的教会财产为内容的《米兰赦令》。根据这部赦令,不仅归还了从基督徒手中没收的私有及公有财产,还无条件归还了先前扣押的教会财产。而且,使基督教与罗马其它宗教一样,成为合法、自由的宗教。
君士坦丁大帝与李锡尼大帝不同,他积极推广保护和倡导基督教的政策。保障了教会和圣职人员的财产上、法律上的特权,废除了多样侮辱基督徒的惯例和法令。他还推动基督徒奴隶的解放,并使遗产捐赠教会的行为合法化,又规定星期天为礼拜日。借着这《米兰赦令》,长久以来在罗马帝国对基督教施加的漫长迫害得以终止。
再一次确证耶稣基督之神性的《尼西亚信经》
公元324年,君士坦丁大帝打败李锡尼成为了东西罗马帝国唯一的统治者。但后来发生了一件他所没有预料到的事情,那就是因对三位一体的论战,教会内部发生了问题。当时,利比亚人、曾是亚历山大长老的阿利乌过着极具热诚的禁欲生活,他有众多的追随者。
阿利乌派对耶稣基督的神性和本质性,以及永恒性提出了异议。相反,曾在亚历山大教会任执事的亚他那修则主张说:“耶稣基督与天父上帝是同一本质,耶稣基督既是完全的神,也是完全的人。”
公元325年,君士坦丁大帝因担心阿利乌论战会引发整个国家的分裂,于是在尼西亚(Nicea)召开了国家级别的宗教会议。最后“尼西亚会议”以亚他那修所主张的观点为依据,接受了当时持中立立场的该撒利亚的优西比乌斯派的观点,并制定修正案向全国颁布。于是这篇《尼西亚信经》在基督教信仰中被誉为对基督最为标准的信仰。与今天我们所告白的使徒信经同样,表现了基督教中最为核心的教理。
公元381年,狄奥多西大帝在君士坦丁堡召开会议,重新确定了《尼西亚信经》,完全休止了阿利乌论战。以此,从公元325年开始到公元381年为止,足足延续50年之久的有关三位一体的争论才得以告一段落。
(地图1)
(地图2)
公元117年,罗马帝国以地中海为中心,拥有了世界上最辽阔的领土,因此,源于以色列的福音得以迅速向全世界传开(地图一)。
公元330年,君士坦丁大帝(在位期间:公元306-337年)把首都从罗马搬到拜占庭,并更名为“新罗马”,后被命名为君士坦丁堡(现今的土耳其伊斯坦布尔)”。
公元392年,东罗马帝国的狄奥多西大帝(在位期间:公元379-395年)统治东西罗马帝国时期,将基督教定为国教。他死后罗马又一次分为东、西两个帝国,后来再也没有合并(地图二)。
公元476年,以罗马为中心的西罗马帝国灭亡;公元1453年,以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国灭亡。
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