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信奉三一神的圣徒, 不管逢喜还是遇苦, 都能常怀感恩之心。 因为他们感念神的宏恩大爱。 凡接待耶稣基督者, 神都认作儿女, 领进荣美天国。 ...
[七个教会] 主对以弗所教会的教训(1)
万民消息
第 119 号
29005
2011. 05. 22
“你要写信给以弗所教会的使者说,那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。”(启示录2章1-3节)
堂会长:李载禄牧师
- 耶稣教大韩联合圣洁会总会长
- (社)基督教世界复兴宣教会协议会常任总裁
- (社)爱国会救国祈祷总联合会共同总裁
- 世界基督教广电传媒联网(GCN)理事长
- 世界基督徒医生联网(WCDN)理事长
- 万民国际神学院(MIS)理事长
- 联合圣洁神学院理事长
- 牧会学博士、名誉神学博士
- 万民中央圣洁教会堂会长
- 在基督教广播电台、远东广播电台等进行广播讲道
- 其信仰专栏定期刊载于《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、
《首尔新闻》、《韩民族新闻》、《京乡新闻》、《文化日报》、《韩国经济新闻》、《韩国先驱报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等。
- 曾于美国纽约、华盛顿、巴尔的摩、马里兰、洛杉矶、
夏威夷、日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、
阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、坦桑尼亚、
乌干达、肯尼亚、刚果民主共和国、俄罗斯、德国、
以色列、爱沙尼亚等地主持联合大盛会。
以弗所位于今天的土耳其西海岸,是当时的商业中心,繁华富裕,城中有很多为来自叙利亚、印度、阿拉伯、埃及等国聚集的商人和市民而建造的各种设施鳞次栉比。福音正是通过使徒保罗的传道旅行扎根在以弗所。将福音传给那些自称信神,却不认识耶稣基督与圣灵的以弗所人。
那么,主通过启示录赐给以弗所教会的教训到底是什么呢?这些话语给现代教会的牧会者以及圣徒们也能予以很大的教训。
1. “写信给以弗所教会的使者说……”
我们可以从使徒行传19章内容中得知:以弗所教会是通过圣灵的能力所建立的教会。使徒保罗停留在以弗所2年多的时间里,每天都讲论神的道,行权能。甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。如此,神借保罗的手行了些非常的奇事,借此福音瞬间传遍以弗所,有许多犹太人和希利尼人相信了耶稣基督。
主写给七个教会的信件开头记录着发件人和收件人。“那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的”写给“以弗所教会的使者”的信。在这里所谓“使者”意指受令听差的人,因此“以弗所教会的使者”是指带领以弗所教会的主的仆人,即“那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的”就是指耶稣基督。
2. “那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的说……”
那么,主在写给以弗所教会的信中一定要把自己定位为“那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的”是什么原因呢?
右手意味着力量和能力,星是则指人。在启示录1章20节后半节记载:“……那七星就是七个教会的使者……。”如此,七星是指带领七个教会的教牧者。
主右手拿着七星就是:神亲自用大能托住祂所建立的教会和呼召的主仆之意。作为与他们同在的凭证,神彰显医治的大能或各种神迹和奇事,并因此而得荣耀(马可福音16章17-20节;使徒行传19章11-12节)。
那么,“主在七个金灯台中间行走”意味着什么呢?在属灵上黄金预表不变的信心;灯台指教会,因此金灯台指靠信心建立的教会,用主所流下的宝血为代价“买”来的教会。“七”又是意味着完全,所以七个金灯台是指奉主名建立的教会。
所以,主在七个金灯台中间行走之意是:主用火焰般的眼目,自由运行并监察神所建立的所有教会。
3.类似以弗所教会的现今教会的情况
以弗所教会虽然在开拓初期,火热祷告,热情信仰,但随着教会的复兴,逐渐变得高傲,因此受主责备。当今世界也有很多教会与此相仿,他们对自己为神的国所取得的成就感到自负,但丧失了起初的爱心,仍未得恢复。
有些教会在开拓后的一段时期,为了行在真理里面,虽然也付出了努力,在因主名无辜遭受苦难的环境中,也忍受了所有一切。因为起初的爱心火热的缘故,在受尽逼迫的环境中,更加合而为一,火热祷告,竭尽所能,努力成就神的旨意。虽说还不是特别进深的阶段,但他们毕竟还是竭力突破属灵阶段,没有懈怠,殷勤努力扩张神的国度。其结果是教会日渐复兴,众圣徒蒙得祝福,而且还有医治的大能彰显。
然而,随着教会逐渐稳定,得到周围人的认可,发展到了某个阶段,教会就开始一点一点变质,最终变得高傲、论断和定罪、指责其它教会和主仆说:“偏离了正道,是异端。”而且,又逐渐停止祷告,不但不寻求神的旨意,而且满足于现状,试图守住并享受现有成果的心变得越来越重。从前的爱心和忠诚,以及热情渐渐消失。久而久之表面上也显露出种种问题。
圣徒的个人信仰也与此同理。当接待主以后,体验神的恩典,正当起初的爱心火热的时候,因为不缺席各种礼拜和祷告会,以及传道聚会,所以在教会担负各种使命。但是随着时间的流逝,曾经那样炙烈的热情也变得不冷不热,开始厌倦担当使命。但毕竟还是有“信心”的缘故,仍能做到不缺席礼拜和祷告会,但从前那种圣灵的充满却不复存在,从此属灵生命停滞不前。
以弗所教会虽然在开拓初期,火热祷告,热情信仰,但随着教会的复兴,逐渐变得高傲,他们因此而受到主的责备。当今世界也有很多教会与此相仿,他们丧失了起初的爱心,仍未得恢复。
4. 主对以弗所教会的称赞
1)曾为了遵行真理而劳碌、忍耐的以弗所教会
以弗所教会的教牧者和圣徒们,力求逐一离弃违背真理的一切,竭力遵行神的话语。
例如:他们照着神说“当记念安息日,守为圣日”的教导,主日来到教会向神献上礼拜,严禁世俗的娱乐和买卖行为,全然圣守了主日。还有,照着要“不住的祷告”这一教导,恳切向神祷告,不犯停止祷告的罪。遵照神的旨意,他们恒切地在殿里、在家里聚会,弟兄之间彼此相爱,与罪恶相争,努力离弃心中的罪恶。
我们若要行在真理当中,就免不了劳碌之事。若要脱去心中的罪恶,充分担当好主所托付的使命,讨得神的喜悦,劳碌是不可避免的。当然,这劳禄又会生出忍耐。
因为神看他们的行为符合真理,所以称赞他们所付出的劳碌。为此主对以弗所教会称赞说:“我知道你的行为、劳碌、忍耐。”
2)没有容忍恶人的以弗所教会
具备真爱的父母绝不会看着离善行恶的子女还一味地理解和包容,而是会想尽办法帮助子女归正,甚至不惜动用体罚的方法。与此同理,教会中理所当然不能容忍恶人。所以主称赞了以弗所教会不容忍恶人的义举。
哥林多前书5章11-13节记载:“但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人,有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”
我们不能简单地误解这节经文是针对不信的外邦人或初信徒,即曾活在罪恶中的人,刚刚接待主,回归正道的初信徒而言的,就远离、藐视他们。这节经文的意思是:一些曾经因信心得到认可,在教会担负执事或长老等主内职分的人,犯下那些罪的时候,不可与他相交,不可与他吃饭,将其从教会中赶出去。
那么,教导我们饶恕人“不是到七次,乃是到七十个七次”(马太福音18章22节)的主,为什么要命我们不饶恕那些恶人,从教会赶出去呢?
即便犯了罪,但只要认罪悔改,慈爱的主就会怜悯和饶恕他。但那些犯罪后受指责也仍然不回转的人,因内心顽梗刚硬的缘故,变本加厉地行恶,结果给教会带来极大危害。如果放纵这类人不管,就会像一点面酵能使全团发起来一样,将有更多的人被罪恶传染,所以主说要从教会赶出这类人。但这并不意味着即刻就赶出他们。
倘若你的弟兄得罪你,你就在不张扬的情况下,趁着只有他和你在一处的时候,带着爱心对他加以劝勉,指出他的错来。这时他若听你的劝勉,回转归正,那么你就从灭亡之路拯救了一个灵魂--你的弟兄。但是他若不听劝,就另外告诉比自己位分高的一两个人同去,要借着他们的口加以劝勉。若是这样也还是不听,就当告诉主的仆人,且要遵守次序告诉位分相对更高的人,用神的话语加以劝勉,有时哪怕是严厉责备,也要使对方悔改归正。如果对方仍然不听,神就叫我们“看他像外邦人和税吏一样”(马太福音18章15-17节)。
3)曾试验那自称为使徒的人,看出他们是假的来的以弗所教会
在这里使徒并不是指耶稣的十二门徒或保罗一样的神的仆人,而是指:因信心得到周围人的认可而被授以执事或长老职分的所有人。那么,“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。”这句话是什么意思呢?
例如:当带领教会的教牧者教导众圣徒离弃罪,遵行神道时,如果是有信心的圣徒,就会以“阿们!”顺从行事,且对自我发现的有悖于真理的言行认罪悔改。但相反,若是内心顽梗刚硬的人,即便听了神的道,也不知悔改。反而,一旦感到自己的不义即将原形毕露的时候,就会迷惑周围的人,毁谤教会,甚至叛离教会。自称为使徒的人,其虚假之心最终都会显露无疑。
神为了显露教会中的虚假之事,有时也会允准试探。这种试探临到时,也有可能在整个教会范围内,伴随诸多逼迫和患难。
当司提反执事指责恶人的罪,使他们的罪恶显露时,他们因为扎心,就用石头打死司提反。同样,恶人一旦受人责备或原形毕露,就会恼羞成怒发出更大的恶。
如此,当神为了显露教会中自称使徒的虚假之人,允准某种试探的时候,或许偶尔会有信心软弱的人随波逐流一起跌倒的情况。但是,如果是真正有信心的圣徒,在任何环境中也不会动摇,如同雨后变得更加坚实稳固的大地一般,经过试探以后将会拥有更加坚固的信心和良善。不仅如此,一旦通过了试探,不但是个人蒙福,而且整个教会也会在神的公义范围内,得到更大的祝福。
4)为主名而忍耐、劳苦,并不乏倦的以弗所教会
聆听神的话语时,如果发现自身有罪,就应该努力认罪悔改,竭力遵行神的话语。我们偶尔会遇到,因着台上所讲的神的话语,心里受到责备,就狡辩反驳或制造一些事端的人。即便是这样的人,如果是真正属灵的教牧者,就会以爱心包容他们,为了使他们从灭亡之路回转,就流泪为他们祷告,恒久忍耐,以不变的心志,用生命之道教导他们。
当摩西先知为了从神领受十诫命,独自上山向神献上40天禁食祷告期间,以色列百姓铸了偶像下拜献祭,看到这一切,神发烈怒,势要将他们灭绝。这时摩西先知为百姓洒泪恳切代求(出埃及记32章31-32节)。还有,使徒保罗为了传福音而挨了许多打,又被人下在监等受尽了苦难,尽管如此,保罗因着耶稣基督的缘故,恒久忍耐,最终得胜有余。
如此,以弗所教会的教牧者也以忍耐,为主名劳苦,并不乏倦,所以他们才得神称赞。
下一期继续连载。
2009年9月6-7日,在以色列耶路撒冷ICC(国际会议中心)举行的“以色列联合盛会”中,讲师李载禄牧师正在以“耶稣为什么是我们的救主?”为题见证话语。
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