[七个教会] 主对以弗所教会的教训（1）

“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”（启示录2章1-3节）

堂会长：李载禄牧师

- 耶稣教大韩联合圣洁会总会长
- （社）基督教世界复兴宣教会协议会常任总裁
- （社）爱国会救国祈祷总联合会共同总裁
- 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长
- 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长
- 万民国际神学院（MIS）理事长
- 联合圣洁神学院理事长
- 牧会学博士、名誉神学博士
- 万民中央圣洁教会堂会长
- 在基督教广播电台、远东广播电台等进行广播讲道
- 其信仰专栏定期刊载于《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、
《首尔新闻》、《韩民族新闻》、《京乡新闻》、《文化日报》、《韩国经济新闻》、《韩国先驱报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等。
- 曾于美国纽约、华盛顿、巴尔的摩、马里兰、洛杉矶、
夏威夷、日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、
阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、坦桑尼亚、
乌干达、肯尼亚、刚果民主共和国、俄罗斯、德国、
以色列、爱沙尼亚等地主持联合大盛会。



以弗所位于今天的土耳其西海岸，是当时的商业中心，繁华富裕，城中有很多为来自叙利亚、印度、阿拉伯、埃及等国聚集的商人和市民而建造的各种设施鳞次栉比。福音正是通过使徒保罗的传道旅行扎根在以弗所。将福音传给那些自称信神，却不认识耶稣基督与圣灵的以弗所人。

那么，主通过启示录赐给以弗所教会的教训到底是什么呢？这些话语给现代教会的牧会者以及圣徒们也能予以很大的教训。


1. “写信给以弗所教会的使者说……”

我们可以从使徒行传19章内容中得知：以弗所教会是通过圣灵的能力所建立的教会。使徒保罗停留在以弗所2年多的时间里，每天都讲论神的道，行权能。甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。如此，神借保罗的手行了些非常的奇事，借此福音瞬间传遍以弗所，有许多犹太人和希利尼人相信了耶稣基督。

主写给七个教会的信件开头记录着发件人和收件人。“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的”写给“以弗所教会的使者”的信。在这里所谓“使者”意指受令听差的人，因此“以弗所教会的使者”是指带领以弗所教会的主的仆人，即“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的”就是指耶稣基督。


2. “那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说……”

那么，主在写给以弗所教会的信中一定要把自己定位为“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的”是什么原因呢？

右手意味着力量和能力，星是则指人。在启示录1章20节后半节记载：“……那七星就是七个教会的使者……。”如此，七星是指带领七个教会的教牧者。

主右手拿着七星就是：神亲自用大能托住祂所建立的教会和呼召的主仆之意。作为与他们同在的凭证，神彰显医治的大能或各种神迹和奇事，并因此而得荣耀（马可福音16章17-20节；使徒行传19章11-12节）。

那么，“主在七个金灯台中间行走”意味着什么呢？在属灵上黄金预表不变的信心；灯台指教会，因此金灯台指靠信心建立的教会，用主所流下的宝血为代价“买”来的教会。“七”又是意味着完全，所以七个金灯台是指奉主名建立的教会。

所以，主在七个金灯台中间行走之意是：主用火焰般的眼目，自由运行并监察神所建立的所有教会。


3.类似以弗所教会的现今教会的情况

以弗所教会虽然在开拓初期，火热祷告，热情信仰，但随着教会的复兴，逐渐变得高傲，因此受主责备。当今世界也有很多教会与此相仿，他们对自己为神的国所取得的成就感到自负，但丧失了起初的爱心，仍未得恢复。

有些教会在开拓后的一段时期，为了行在真理里面，虽然也付出了努力，在因主名无辜遭受苦难的环境中，也忍受了所有一切。因为起初的爱心火热的缘故，在受尽逼迫的环境中，更加合而为一，火热祷告，竭尽所能，努力成就神的旨意。虽说还不是特别进深的阶段，但他们毕竟还是竭力突破属灵阶段，没有懈怠，殷勤努力扩张神的国度。其结果是教会日渐复兴，众圣徒蒙得祝福，而且还有医治的大能彰显。

然而，随着教会逐渐稳定，得到周围人的认可，发展到了某个阶段，教会就开始一点一点变质，最终变得高傲、论断和定罪、指责其它教会和主仆说：“偏离了正道，是异端。”而且，又逐渐停止祷告，不但不寻求神的旨意，而且满足于现状，试图守住并享受现有成果的心变得越来越重。从前的爱心和忠诚，以及热情渐渐消失。久而久之表面上也显露出种种问题。

圣徒的个人信仰也与此同理。当接待主以后，体验神的恩典，正当起初的爱心火热的时候，因为不缺席各种礼拜和祷告会，以及传道聚会，所以在教会担负各种使命。但是随着时间的流逝，曾经那样炙烈的热情也变得不冷不热，开始厌倦担当使命。但毕竟还是有“信心”的缘故，仍能做到不缺席礼拜和祷告会，但从前那种圣灵的充满却不复存在，从此属灵生命停滞不前。


以弗所教会虽然在开拓初期，火热祷告，热情信仰，但随着教会的复兴，逐渐变得高傲，他们因此而受到主的责备。当今世界也有很多教会与此相仿，他们丧失了起初的爱心，仍未得恢复。


4. 主对以弗所教会的称赞

1）曾为了遵行真理而劳碌、忍耐的以弗所教会

以弗所教会的教牧者和圣徒们，力求逐一离弃违背真理的一切，竭力遵行神的话语。

例如：他们照着神说“当记念安息日，守为圣日”的教导，主日来到教会向神献上礼拜，严禁世俗的娱乐和买卖行为，全然圣守了主日。还有，照着要“不住的祷告”这一教导，恳切向神祷告，不犯停止祷告的罪。遵照神的旨意，他们恒切地在殿里、在家里聚会，弟兄之间彼此相爱，与罪恶相争，努力离弃心中的罪恶。

我们若要行在真理当中，就免不了劳碌之事。若要脱去心中的罪恶，充分担当好主所托付的使命，讨得神的喜悦，劳碌是不可避免的。当然，这劳禄又会生出忍耐。

因为神看他们的行为符合真理，所以称赞他们所付出的劳碌。为此主对以弗所教会称赞说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐。”

2）没有容忍恶人的以弗所教会

具备真爱的父母绝不会看着离善行恶的子女还一味地理解和包容，而是会想尽办法帮助子女归正，甚至不惜动用体罚的方法。与此同理，教会中理所当然不能容忍恶人。所以主称赞了以弗所教会不容忍恶人的义举。

哥林多前书5章11-13节记载：“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”

我们不能简单地误解这节经文是针对不信的外邦人或初信徒，即曾活在罪恶中的人，刚刚接待主，回归正道的初信徒而言的，就远离、藐视他们。这节经文的意思是：一些曾经因信心得到认可，在教会担负执事或长老等主内职分的人，犯下那些罪的时候，不可与他相交，不可与他吃饭，将其从教会中赶出去。

那么，教导我们饶恕人“不是到七次，乃是到七十个七次”（马太福音18章22节）的主，为什么要命我们不饶恕那些恶人，从教会赶出去呢？

即便犯了罪，但只要认罪悔改，慈爱的主就会怜悯和饶恕他。但那些犯罪后受指责也仍然不回转的人，因内心顽梗刚硬的缘故，变本加厉地行恶，结果给教会带来极大危害。如果放纵这类人不管，就会像一点面酵能使全团发起来一样，将有更多的人被罪恶传染，所以主说要从教会赶出这类人。但这并不意味着即刻就赶出他们。

倘若你的弟兄得罪你，你就在不张扬的情况下，趁着只有他和你在一处的时候，带着爱心对他加以劝勉，指出他的错来。这时他若听你的劝勉，回转归正，那么你就从灭亡之路拯救了一个灵魂--你的弟兄。但是他若不听劝，就另外告诉比自己位分高的一两个人同去，要借着他们的口加以劝勉。若是这样也还是不听，就当告诉主的仆人，且要遵守次序告诉位分相对更高的人，用神的话语加以劝勉，有时哪怕是严厉责备，也要使对方悔改归正。如果对方仍然不听，神就叫我们“看他像外邦人和税吏一样”（马太福音18章15-17节）。

3）曾试验那自称为使徒的人，看出他们是假的来的以弗所教会

在这里使徒并不是指耶稣的十二门徒或保罗一样的神的仆人，而是指：因信心得到周围人的认可而被授以执事或长老职分的所有人。那么，“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”这句话是什么意思呢？

例如：当带领教会的教牧者教导众圣徒离弃罪，遵行神道时，如果是有信心的圣徒，就会以“阿们！”顺从行事，且对自我发现的有悖于真理的言行认罪悔改。但相反，若是内心顽梗刚硬的人，即便听了神的道，也不知悔改。反而，一旦感到自己的不义即将原形毕露的时候，就会迷惑周围的人，毁谤教会，甚至叛离教会。自称为使徒的人，其虚假之心最终都会显露无疑。

神为了显露教会中的虚假之事，有时也会允准试探。这种试探临到时，也有可能在整个教会范围内，伴随诸多逼迫和患难。

当司提反执事指责恶人的罪，使他们的罪恶显露时，他们因为扎心，就用石头打死司提反。同样，恶人一旦受人责备或原形毕露，就会恼羞成怒发出更大的恶。

如此，当神为了显露教会中自称使徒的虚假之人，允准某种试探的时候，或许偶尔会有信心软弱的人随波逐流一起跌倒的情况。但是，如果是真正有信心的圣徒，在任何环境中也不会动摇，如同雨后变得更加坚实稳固的大地一般，经过试探以后将会拥有更加坚固的信心和良善。不仅如此，一旦通过了试探，不但是个人蒙福，而且整个教会也会在神的公义范围内，得到更大的祝福。

4）为主名而忍耐、劳苦，并不乏倦的以弗所教会

聆听神的话语时，如果发现自身有罪，就应该努力认罪悔改，竭力遵行神的话语。我们偶尔会遇到，因着台上所讲的神的话语，心里受到责备，就狡辩反驳或制造一些事端的人。即便是这样的人，如果是真正属灵的教牧者，就会以爱心包容他们，为了使他们从灭亡之路回转，就流泪为他们祷告，恒久忍耐，以不变的心志，用生命之道教导他们。

当摩西先知为了从神领受十诫命，独自上山向神献上40天禁食祷告期间，以色列百姓铸了偶像下拜献祭，看到这一切，神发烈怒，势要将他们灭绝。这时摩西先知为百姓洒泪恳切代求（出埃及记32章31-32节）。还有，使徒保罗为了传福音而挨了许多打，又被人下在监等受尽了苦难，尽管如此，保罗因着耶稣基督的缘故，恒久忍耐，最终得胜有余。

如此，以弗所教会的教牧者也以忍耐，为主名劳苦，并不乏倦，所以他们才得神称赞。


下一期继续连载。




2009年9月6-7日，在以色列耶路撒冷ICC（国际会议中心）举行的“以色列联合盛会”中，讲师李载禄牧师正在以“耶稣为什么是我们的救主？”为题见证话语。

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