[特辑] 七个教会 - 主对以弗所教会的教训（2）

“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启示录2章4-7节）


以弗所教会虽然在开拓初期，火热祷告，热情信仰，但随着教会的复兴，逐渐变得高傲，他们因此而受到主的责备。当今世界也有很多教会与此相仿，他们丧失了起初的爱心，仍未得恢复。


启示录2章和3章记录了主对七个教会的教训。就是对以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉教会的训言。这训言不仅可以唤醒如今沉睡的众教会，而且又是唤醒众圣徒灵魂的主慈爱的信息。

上一期内容中查考了主对以弗所教会的称赞内容。主称赞他们：为真理而劳碌、忍耐的行为和没有容忍恶人的义举，以及曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来的智慧和为主名忍耐，劳苦并不乏倦的事工。但称赞过后主又责备了以弗所教会。

那么，神所喜悦的教会的牧人和圣徒们到底应该过怎样的信仰生活呢？


1、“有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”

虽然以弗所教会曾经得主称赞，但是当他们离弃起初的爱心、撇弃起初的行为时，却从主那里听到“把你的灯台从原处挪去”这样可怕话语。那么，以弗所教会受主责备的原因是什么呢？

以弗所教会的牧人和圣徒们起初因爱神的缘故，抵挡并离弃罪恶，也曾努力遵行神的话语，但随着时间的流逝，他们逐渐远离了真理。虽然起初的时候他们火热祷告，传道，努力听从真理之道，但不知从什么时候开始，他们渐渐远离主爱，废除了聚会，停止了祷告，而且不再努力遵行真理，反而一步步陷进世俗的宴乐中去了。

神愿我们的信仰生活一天比一天火热，离弃世上的罪，活在真理当中，使得信心长成满有基督身量，越发成圣。然而，直到成就全备的信心为止，难免会时常遇到撒但的搅扰和试探，因此若不时刻警醒，就有可能随时受撒但迷惑，丧失起初的爱心，我们当牢记这一点。

信仰停滞时间越长，就越要在神面前恳切祈求，从上头得到恩典和能力，求得圣灵的帮助。为此，必须要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。因为只有推倒因离弃起初的爱心和撇弃起初的行为而在与神之间所立罪墙，才可以重新得到力量和恩典，充满地奔跑天路。悔改不能草草应付了事，而是要做到撕心裂肺地悔改，并结出与悔改相称的果子。以此，必须要恢复起初充满恩典、充满真理、充满圣灵的火热的信仰生活。


2、“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”

男女相遇，热恋相爱时会结成夫妻，成为一体。然而，婚后随着岁月的流逝，夫妻间的关系会渐渐变得冷淡。原因就是他们离弃了起初的爱。如果起初相爱时的那份爱心不改变，能永远珍藏，夫妻之间绝不会有关系冷淡或发生矛盾的事情。

我们对神、对主的爱也是一样。有的人说“因为与某位圣徒有矛盾”结果受试探；有的人则说 “为了在主日挣钱，缺席了一两次礼拜。”结果现在守主日也变得吃力了。而且还有人说：因为与主的仆人合不来或讲道内容与自己的想法和理论知识不符，就心存疑惑，结果也经受试探。

但起初的爱心变冷淡的主要原因在于：回过头来重新寻求，在信仰生活初期曾经极力离弃的非真理。即便是圣灵充满，努力奔跑的人，若在某个瞬间开始留恋并寻求世上的情欲之事，那时不知不觉就会深陷其中（约翰一书2章15-16节）。

有时我们会看到起初的爱心充满，在心里认真行割礼的人，过了一年、两年，甚至数年，也看不出他在灵里有任何进展，感觉他在原地踏步、停滞不前的情况。当相仿的熬炼屡次临到时，原本以为早已离弃的罪性也会重新显露。

日复一日，就会有“累了，想休息”的意念趁虚而入，而且重新把目光转向属世、属肉的事。或许自己会说只不过是为了得到一时的安慰和安息，但一次、两次，如果这样屡次追求世上的风潮，久而久之会很容易在不知不觉中深陷其中。


3、“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

主责备以弗所教会离弃起初之爱心的行为的同时又强调要悔改。“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”这句话有两种含义。

我们的身体是圣洁神的殿（哥林多前书3章16节）。挪去灯台意味着神要挪去为主身体的圣殿，即预表着神要从人里面挪去圣灵之意。就是说：虽然我们领受了圣灵，但若离弃了起初的爱心，重新又回到罪恶当中，与世作伴，那时圣灵就不能把我们的身体当做神的殿，内住在里面。

若在圣灵的感动未被消灭之前能悔改归正，神就会再一次赐下机会和恩典。但如果仍然不悔改，以致圣灵被神收回，沦落为灯台被挪去的状况。不仅仅是圣徒个人，对整个教会而言，如果起初的爱心变得冷淡，圣灵的作工就会消失，教会的复兴也会停止。

因圣灵的作工在教会止住，自然圣徒们在灵里也只能陷入沉睡，如此，圣灵的作工一旦被止住，要想重新再点燃祷告的火，恢复圣灵充满，就不是一件容易的事情了。因丧失了起初的爱心，神挪去了灯台，所以圣灵再也不会作工，即圣灵不再运行。

没有圣灵运行的教会，随时会有撒但搅扰破坏，因此也有教会出现分裂和纷争，最终落得四分五裂的情况。即便没有到这种地步，但圣灵如果再也无法在教会运行，就等于是教会丧失了作为主身体所应当履行的使命。

生活在如今这末时的教会和圣徒，更应该过警醒的信仰生活（彼得前书4章7节）。如果丧失了起初的爱心，就要迅速悔改归正，被神挪去灯台的事情绝对不能发生在我们身上。


4、“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

尼哥拉是初代教会七位执事之一，他主张：“人的灵纯洁无罪，是圣洁的。人之所以犯罪，是因为人的肉体有罪，人里面的灵则与罪无关。因此人死后，当神召回人的灵魂时，肉体将朽坏，化做一把泥土，于是无论肉体怎样犯罪，都与救恩无关。”

但是神通过圣经警戒我们说：虽然接待了耶稣基督，但若屡次三番犯罪，就有可能消灭圣灵的感动。而且若犯了离弃真道，即犯了把主重钉十字架，明明羞辱的罪，就连重新懊悔都不能了。（希伯来书6章4-6节）

尼哥拉所主张的观点巧妙地歪曲了神的教导。在遵行神言语的过程中免不了会付出劳苦和忍耐，要是这样教导人说：人犯罪也照样能得救。那么，未能离弃世界，仍然没有完全脱离黑暗的人，多么容易受迷惑呢？甚至会致使一个认真离弃罪的人，再一次深陷世俗的潮流中。

一旦教会中有人持这种观点，并形成一股势力，到时候教会就急速被罪恶渲染。如今，巧妙歪曲本为真理的神的教导，迷惑圣徒，使其陷入罪中的所有一切，可以说都属于尼哥拉一党的行为。

即便是教会中担任高位，且又圣灵充满、得到众圣徒认可的人，直到改变为全备的属灵之人以前，也有受撒但迷惑，远离真理的隐患。因此我们当时刻警醒祷告，免得入了迷惑。

就像这样恨恶尼哥拉一党人的行为一样，我们理所当然要恨恶有悖于神道的行为，但同时千万不能因错误的分辨，对爱神且与神同在的教会加以论断或诋毁。因为一旦论断和定罪圣灵作工伴随的教会为异端，就会在神面前构成大罪，与神之间积累厚厚的罪墙。

我们不能将所听的话语仅仅作为知识积累在头脑中，而是要借助圣灵的帮助，栽植在心里，用行为使神道萌芽，结果，那时才能真正成为得胜的人。在这里“得胜”是：恢复丧失的起初的爱心，重新活在真理里面之意。如果一个人能够借助圣灵的帮助，将听到的神言栽植在心里，并照着遵行，这人就能胜过恶贯满盈的世界。

因此，“得胜的”是指：恢复起初爱心的人。对这样的人神承诺说：“我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

从乐园到新耶路撒冷，天国中处处都有生命树的果子。那么神在这节经文中为什么会承诺说将“乐园”中生命树的果子赐给他吃呢？在这里，“乐园”有两种含义。

第一种是：他们将去天国中最低层次的住处——乐园。按照信心的大小天国被区分为多个住处（参照《天国》一书）。耶稣被钉十字架时，一边的强盗因着悔改得救进入的住处就是乐园。

以弗所教会的圣徒们丧失了起初的爱心，当他们转意认罪悔改时，也只能勉强得救。就是只能羞愧得救，将会居于乐园之意。

第二种含义是：天国的统称。这些话语不仅仅是针对以弗所教会，而是神向所有教会宣告的话语，是神承诺：当我们恢复起初的爱，进入天国，就能吃神所赐的生命树的果子。

亲爱的各位圣徒：

希望圣徒们通过话语查验自己是否也有主责备以弗所教会的部分，如果发现自己失去了起初的爱心，就要及时回想从哪里坠落的，并悔改归正，从此认真度过信仰生活。奉主圣名祝愿大家，认真遵行神的教导，恐惧战兢作成得救的工夫，而且还要超越起初的爱心，一天比一天更加火热爱神，从而得享神所喜悦的蒙福人生！




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