生命之道 “十字架之道”系列（七）为什么惟有耶稣基督是我们的救主？（二）

“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4章12节）

任何一种契约都有双方当守的条款，同样按照土地赎回法（利未记25章23至25节），赎回亚当交与仇敌魔鬼的权柄，也要满足相应的条件。
神预知亚当将会摘吃善恶果，便依据土地赎回法预备救赎之道——耶稣基督。


第一，必须是亚当至近的亲属——人
利未记25章25节说：“你的弟兄，若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。”土地赎回法规定，若一个人因穷困卖地，他至近的亲属可以替他把地赎回。照样，亚当交付于仇敌魔鬼的权柄，惟有亚当“至近的亲属”才有资格赎回。即和亚当一样，有灵、有魂、有肉的人才能满足“赎地”条件。
哥林多前书15章21、22节记载：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”启示录5章1至5节也记载，约翰见天上有天使，但不是人；地上所有人都是亚当的后裔，皆为罪人；地底下阴间里，又全是待下地狱的罪人，都是属魔鬼的，按照“土地赎回法”没有具备资格的人而甚是哀恸。见此长老中有一位对约翰说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”这里“大卫的根”指的就是从犹大支派出来的大卫子孙耶稣（使徒行传13章22、23节）。照此，惟有耶稣符合“土地赎回法”的“赎地”条件。
耶稣既为神的儿子，与神同等，怎能成为人的至亲？约翰福音1章1节说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”14节又说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”如此，道就是神，道成肉身降世为人的耶稣，是神的儿子，祂兼备神性和人性。而且与人无异，以肉身而生，经历肉体成长过程。


第二，必须不是亚当的后裔
第一个条件是亚当至近的亲属——人，那么亚当的后裔为什么不配当救赎主？比方说，弟弟因欠了巨额的债务，沦落到将要被囚下监牢的地步。这时哥哥若能替弟弟还债，弟弟就可以不用进监狱。但哥哥也是负债累累，同样落得下监牢的境地，就没有能力为弟弟还债。所以，要想替别人赎罪，自身必须完全无罪。所有人类因着亚当犯罪，都沦为罪人，所以亚当的后裔都没有代赎人罪的资格。即使是历史伟人，也无法代赎人罪。
神造亚当和夏娃，把生命的种子赐给他们。即神使男人的精子与女人的卵子结合，孕育出新生命。这微小生命的种子——精子和卵子里面包含着父母的“精气”，不但长相体形承传，还有品性、习惯等基因也都会遗传。然而，这样从祖辈传下来的精气当中还包含着罪性。
自从始祖亚当犯罪堕落以后，罪也照样遗传到后代。这就是原罪，所有人生来继承了亚当的罪性。罗马书5章12节说：“ 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”神借着这一句经文向我们说明：因一人，即因亚当的罪过，死就临到了所有的人。
如此，世人都是亚当的后裔，每个人都带着原罪出生，任何人都不能成为救世主。世上惟有一位，就是耶稣，既是真实的人，又不是亚当的后裔，惟有耶稣具备救赎主资格条件。
那么，为什么说耶稣既是真实的人，又不是亚当的后裔呢？按照肉体来讲耶稣是大卫的子孙，从约瑟和马利亚所生。但马太福音1章20节预言：“因她所怀的孕是从圣灵来的。”23节又说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”也就是说耶稣并没有经由约瑟的精子和童贞女马利亚的卵子成胎，而是通过圣灵的能力感孕成胎。马利亚是神所拣选的器皿，耶稣全靠圣灵的能力降世，所以耶稣身上丝毫没有罪性的遗传。故耶稣不是亚当的后裔，在祂没有原罪，满有资格作人类的救赎主。


第三，要有制伏仇敌魔鬼的力量
利未记25章26、27节说：“若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，就要算出卖地的年数，把余剩年数价值，还那买主，自己便归回自己的地业。”就是说赎回已经卖出的土地，必须具备一定的财力。
没有足够的财力，即便替人还债心切，也只是有心无力罢了。同样，代赎人罪，必须具备足够的力量。在属灵世界里，没有罪即为力量。故此想要赎回交付仇敌魔鬼属亚当的权柄，必须全然无罪。因为惟有无罪无瑕之人，才能拥有治理并管辖魔鬼撒但的权柄。
亚当的后裔全带原罪出生，都有自犯罪。原罪乃从亚当传下来的罪性，自犯罪则是人生来在成长过程中自犯的罪过。不只是犯重罪才是罪人，轻微犯罪，也是罪人（雅各书2章10节）。何况从属灵上讲，心里怀罪，就是罪人（马太福音5章28节；约翰一书3章15节）。如此，一个人无论在行为上，还是在心里，只要犯过罪，哪怕只是一次，则无力拯救罪人。
那么耶稣是不是真的完全无罪呢？耶稣由圣灵感孕所生，所以没有遗传人的“精气”，故没有原罪。而且祂自小全然遵行神的律法，也是用爱成全律法的完全者。在诞生后满八天，就行了割礼（路加福音1章21节）；直到在三十三岁祂被钉十字架受死，从生到死，祂没有任何自犯罪（彼得前书2章22-24节；希伯来书7章26节）。
如此耶稣因为全然无罪，所以能够胜过仇敌魔鬼，并具有赎回全人类的力量。不被“罪的工价乃是死”这一律法的咒诅所约束。耶稣被钉十架受死，但祂败坏死亡权势，从死人中复活。祂又借着属灵的权柄，治理天下万物。耶稣所彰显的许多神迹奇事显明了祂“无罪”的铁证。耶稣能赶出附在人身上的鬼，能用话语使瞎子、聋子、瘫子等人所无力改变的残疾恢复正常，甚至斥责大风浪，使风止住，大大地平静（马可福音4章39节）。

第四，要有舍命的爱
尽管有至近的亲属符合赎地的资格，可是这至近的亲属若没有爱，也不会愿意代赎，所卖的地业也就无法赎回。与此同理，若要代赎人类的罪，必须具备完全牺牲自己的爱。
在路得记4章1至6节记载，波阿斯同情因贫穷无法赎回土地的拿俄米，就找到拿俄米的一位近亲，劝他赎回那地。可是，那位至近的亲属却回答：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
这样至近的亲属虽有财力，但因为没有爱心，就不肯代赎土地。结果是由财力和爱心兼备的波阿斯替拿俄米赎回了土地。由于波阿斯满有爱心，就成为拿俄米合法土地代赎人，他替拿俄米赎回了土地，并与路得结婚。波阿斯得到了神莫大的祝福——与路得所生的儿子便是大卫王的祖父。波阿斯作为大卫王的曾祖父，被列入耶稣的谱系中。
耶稣即使具备作救主的前三项资格，但若没有属灵的爱心，也不可能代赎人类的罪。因为代赎人类的罪，意味着代替人类承受死亡的刑罚。无瑕疵、无玷污的耶稣必须如同世间顽恶的罪人一样，被钉在木十字架上，受尽藐视、讥诮和凌辱，流尽血和水，代替沦丧罪中的人类而死，这需要付出极大的牺牲。
耶稣因着爱我们，默默地走了这苦难之路，祂最终背负木十字架为我们流血而死。更何况耶稣一生只行善事，祂饶恕罪人，医治各种疾病，释放被魔鬼捆绑的人，带给人们平安、喜乐、仁爱，以及美好天国盼望与救恩。

亲爱的各位圣徒，
为了拯救弃绝神的爱走向灭亡的人类，神照着灵界的法则，早已预备好了完美无缺、符合灵界法则的救赎主。到了时候，神差遣耶稣来到这个世界，让独生爱子耶稣代替罪人受十字架刑罚。为了给我们打开得救之路，神以独生爱子的生命，还清了我们罪的工价，使我们得了生命。
我们要把为世间罪人舍出独生子的神的慈爱和为我们舍命的主耶稣基督的大爱刻在心板上，凡所到之处，发出基督的馨香之气，拯救无数的灵魂归向主耶稣基督。奉主圣名祝愿大家！

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