Духовная жизнь, при которой мы должны умереть в Иерусалиме
|
|
|
 3772 |
 |
28 Январь 2018г. |
|
|
|
 Старший пастор д-р Джей Рок Ли
«В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Евангелие от Луки, 13:31-33).
Однажды некие фарисеи пришли к Иисусу, говоря Ему: «Выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя». Когда Ирод услышал, что Иисус совершал знамения и чудеса, обличал грех и неправедность, он испугался, думая, что это Иоанн Креститель воскрес из мертвых (Oт Матфея,14:2).
Иисус же, узнав об этом, назвал Ирода лисицей и объяснил фарисеям, что они должны сказать Ироду. А потом добавил: «…не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». Этот отрывок известен тем, что его трудно истолковать. Какой духовный смысл заложен в нем?
1. Причина, по которой Иисус назвал Ирода лисицей
Когда фарисеи сказали, что Ирод хочет убить Его, то Иисус ответил: «Пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу» (От Луки, 13:32).
Почему Он сравнил Ирода с лисицей? Потому что Ирод, который уже убил Иоанна Крестителя, теперь захотел убить и Иисуса, а на такое злодеяние способна именно нечистая и коварная лисица. Иисус помогал бедным, исцелял больных и немощных. Он проповедовал о Небесах и аде, о суде, и Он делился вестью о Живом Боге. Изо дня в день Он изо всех сил старался привести хотя бы еще одну душу к спасению. Однако Ирод все равно пытался убить Иисуса, Который делал только добрые дела. Это было равносильно тому, как если бы он пытался разрушить Царство Божье и восстать против Бога. Вот почему Иисус назвал его лисицей.
И сегодня встречаются люди, которые очень похожи на лисиц. Они судят и осуждают. Они даже преследуют церкви, которые являют огненные деяния Святого Духа и славу Божью. Зло, которым они наполнены, делает их похожими на лисиц. Вы не должны допустить того, чтобы Господь когда-нибудь назвал вас «лисицей» за то, что вы своими делами или поступками совершили то, что может навредить Царству Божьему.
2. Духовный смысл слов «сегодня и завтра» и «в третий день»
Итак, что Он имел в виду, сказав: «Се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу»?
«Сегодня и завтра» относятся к тому периоду времени, когда Иисус, прежде чем взойти на крест, должен был выполнить Божье дело. Таким образом, первая часть Его фразы означает, что Он не остановится никогда, делая Божью работу, и будет продолжать расширять Свое Царство до тех пор, пока не умрет на кресте согласно Божьему плану.
Вторая половина фразы, где сказано «и в третий день кончу», означает, что Он умрет на третий день и, победив смерть, воскреснет и вновь откроет двери для спасения человечества. Так он выполнил Божье провидение в совершенстве.
Если вы с верой в провидение креста и воскресение Господа едины с Ним, то вы освободитесь от проклятия закона, который говорит: «Возмездие за грех – смерть», и сможете получить спасение (Посл. к Римлянам, 6:23; 10:9). Только через воскресение, которое происходит после окончательной смерти, воля Бога, желающего спасти всех людей, может стать совершенной. Вот поэтому Иисус сказал: «…и в третий день кончу».
Все, что связано со спасением человечества, было сделано по Божьему плану, который был намечен еще прежде времен. Другими словами, без Божьего дозволения никто не смог бы ни остановить Иисуса, ни убить Его (От Иоанна, 19:11).
Таким образом, пока Иисус вел Свое служение, чтобы исполнить Свой долг Спасителя, угрозы и гонения не были властны над Ним. Когда же пришло время, Он, взяв на Себя грехи человечества, умер на кресте с дозволения Бога. В конечном итоге Он воскрес и тем самым полностью исполнил волю Божью.
3. Смысл слов Иисуса о том, что «не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима», и чему они учат
В 33-м стихе Иисус говорит: «Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». Иисус претерпел все гонения и лишения. Он был презираем и принял позорное распятие на кресте. Он прошел Свой путь лишь со словом «аминь». Поступая так, Он обрел честь сидеть одесную Божьего престола.
Иисус сказал: «… не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». Однако Он умер на Голгофе, которая была за пределами Иерусалима. Апостолы Павел и Петр также приняли мученическую смерть в Риме, а не в Иерусалиме, не в Израиле. Большинство учеников Иисуса, проповедуя Евангелие в других странах, стали, как известно, мучениками. Что же тогда Иисус имел в виду, говоря это?
«Иерусалим» означает «город мира». В Книге пророка Исаии, 52:1, Иерусалим именуется «святым городом». В Иерусалиме был храм Божий. Этот город содержал в себе сердце и волю Божью. И этот город духовно символизировал Слово Божье (Кн. пророка Исаии, 2:3).
Таким образом, Его примечание о том, что «не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима», означает, что пророки должны жить в Слове Божьем, а также умереть в Слове. Если человек говорит, что он пророк, а сам живет вне Иерусалима, то есть не в Слове, то он лжепророк. Истинные пророки не должны отходить от Слова ни во время испытаний и гонений, ни даже тогда, когда мирские блага, слава и власть искушают их. Они должны жить и умереть в Слове.
Речь идет не только о пророках, но и о Божьих детях. Божьи дети должны пребывать в Слове (1-е посл. Иоанна, 1:7). Если они живут в Слове, то, вполне естественно, они и умирают в Слове. По Слову они уничтожают в себе гордость. Они также разрушают свои собственные мысли, предположения и рамки самомнения. И, как признавался апостол Павел: «Я каждый день умираю», они окончательно умирают по Слову. В этом и заключается жизнь: умирать в Иерусалиме и жить в Слове.
Жить в Слове Божьем и умерщвлять свое «я» и означает жить и умирать в Иерусалиме. Такого рода жизнь ведет к жизни истинной и вечной. И, напротив, жить вне Слова, ублажая собственное «я», – значит умирать вне Иерусалима, что, в свою очередь, означает вечную смерть. Как говорил Иисус в Евангелии от Матфея (7:21): «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». В Евангелии от Матфея, 19:17, Он также сказал: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди».
Дорогие братья и сестры во Христе, «жить и умирать в Иерусалиме» – значит жить в Слове Божьем и умерщвлять свое «я» согласно Слову Божьему. Я призываю вас жить такой жизнью. Я молюсь во имя Господа, чтобы при жизни вы полностью умерли в Иерусалиме, для того чтобы потом могли наслаждаться вечной жизнью в Новом Иерусалиме.
|
|
Hовости MанMин 
