 «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист».(Откровение, 21:19-20)
Двенадцать камней основания стен города Нового Иерусалима сделаны из двенадцати разных самоцветов. Сердце, сочетающее духовное значение, заключенное в каждом самоцвете, является сердцем Божьим и Господним, то есть совершенной любовью. Последний выпуск объяснил значение, заключенное в двух первых камнях основания, ясписе и сапфире. В этот раз мы рассмотрим смысл, заключенный в третьем, четвертом и пятом камнях основания.
1. Третий камень основания – халкидон
Духовное сердце, представленное халкидоном, обладает характеристиками чистоты и жертвенной любви. Халкидон представляет духовное сердце чистоты и жертвенной любви. Быть чистым сердцем - значит совершать такие поступки и деяния, которые чисты, безукоризненны и не запятнаны виной. Итак, состояние чистоты – это состояние чистого, незапятнанного сердца без пороков. Обладание «чистотой сердца» подразумевает способность к самопожертвованию. Таково сердце духа, содержащееся в халкидоне. Конечно, оно отличается от самопожертвования ради плотских и преходящих явлений. Это самопожертвование -- ради Царства и праведности Божьей. Давайте, более подробно поговорим о жертвенной любви.
Жертвенная любовь – это любовь, которая способна отдать все ради Царства Божьего, не ожидая ничего взамен. Мы получаем удовлетворение от самого жертвования, не имея какой-либо глубокой привязанности к тому, что отдаем. Мы попросту отдаем всё, что имеем. С другой стороны, в случае плотской любви человек обычно надеется обрести взамен нечто ожидаемое. Причем, если он получит меньше, чем отдал, то это нередко вызывает чувство разочарования. Негодование и даже ненависть могут возникнуть у него в адрес тех, кто не оправдал подобные ожидания. Если мы действительно жертвуем собой ради других, то, отдав всё в истине, мы не возжелаем ничего взамен.
Позвольте мне привести образ Руфи в качестве примера. Руфь не была иудейкой. Она жила в Моаве. Здесь она вышла замуж за сына Ноемини, бежавшего от голода из Израиля. У Ноемини было два сына, оба женились на моавитянках. Оба ее сына умерли. Находясь в такой ситуации, когда Ноеминь услышала, что голод в Израиле закончился, она решила вернуться на родину. Ноеминь посоветовала своим снохам остаться у себя дома, в Моаве. Но Руфь настояла, что последует за своей свекровью. Если бы в Руфи не было жертвенной любви, они бы не пошла с ней из одного лишь чувства долга. Это была духовная любовь, происходящая от веры в Бога. В конце концов Руфь обрела множество благословений через Вооза, ее родственника-«искупителя» со стороны свекрови, который обладал правом выкупить раба, проданного одним из членов своей семьи.
Итак, Руфь получила обильные благословения через Вооза. Многие люди полагают, что достаточно им смириться и пожертвовать собой, и их достоинство тоже будет унижено. Однако жертвующие собой безо всяких своекорыстных мотивов и с чистым сердцем являют свою жертву пред Богом и людьми. Их благость и любовь сияют для всех, излучая яркий духовный свет.
2. Четвертый камень основания – смарагд
Смарагд – это самоцвет, который излучает зеленоватый свет. Духовное сердце, представленное смарагдом, обладает качествами праведности, ясности, справедливости и чистоты. Таков же цвет плода Духа в Ефесянам, 5:9. Цвет гармонии «всякой благости, праведности и истины» -- тот же, что и духовный свет смарагда. Лишь обретя все характеристики благости, праведности и истины, мы можем стать истинно праведными пред Богом. Не может быть благости без праведности, как не бывает праведности без благости.
Многие герои Библии показали свет истинной праведности в гармонии с благостью, праведностью и верностью. Давид был одним из них. Давид был вторым царем Израиля. Он занял престол после царя Саула. Видя, как народ любит Давида, Саул вознамерился убить его из ревности. Но однажды Давиду представилась очень удобная возможность лишить жизни Саула. При Давиде были воины, которые пылали желанием убить Саула, но Давид остановил их. Хотя Бог и оставил Саула, Давид не желал причинить ему вреда, потому что тот был Божьим помазанником. Бог признал сердце Давида праведным.
Праведность была продемонстрирована им наряду с трогательной благостью. Он не отплатил злом на зло, но ответил добрым словом и делом. В результате, когда позже повторилась схожая ситуация, Давид смог повести себя точно так же. Если бы Давид лишил жизни Саула при первой же возможности, смог бы он избежать стольких страданий, заполучив царский престол? Несомненно, хотя и ценой потери истинных отношений с Богом. Даже если это сулит нам большие страдания и невзгоды в жизни, мы обязаны всем сердцем склоняться на сторону праведности Божьей.
Стоит Богу признать верующего праведником, и мерило Божьего вмешательства в нашу жизнь тут же меняется. Давид не убил Саула. Саул пал от рук язычников. По Божьему обетованию, Давид стал царем Израилевым.
Есфирь также обладала справедливым и чистым сердцем, угодным Богу. Будучи иудейкой, она сделалась персидской царицей. Но завистливый министр по имени Аман замыслил истребить всех иудеев. В этой ситуации Есфирь не стала молчаливо бояться за собственную жизнь. Роль единственной, кто останется в живых, ее не устраивала.
Три дня она постилась ради избавления своего народа. Затем, положившись на Бога, она уверенно предстала пред царем. В итоге иудеи не только избежали опасности полного уничтожения, но и получили разрешение отомстить Аману и своим врагам.
Если мы не оставим праведность пред лицом опасности все потерять, Бог нас тоже никогда не оставит. Но многие люди не способны преодолеть этот страх, и потому не получают благословения и ответов на молитвы. Стоит ситуации измениться не в их пользу, и они тут же меняют свое решение. Их стремление сохранить праведность ослабевает, и они идут на компромисс, а то и вовсе встают на путь неправды.
Те дети Божьи, которые стремятся в Новый Иерусалим, никогда не должны идти путем грешников. Они не должны следовать мудрости нечестивцев, стяжающих лишь свою выгоду.
3. Пятый камень основания – сардоникс
Духовное сердце сардоникса символизирует характер «усердия в верности». Если мы исполняем только то, что обязаны исполнять, то нас нельзя назвать верными. Верным называется лишь тот, кто совершает более того, что должен. Вы должны исполнять не только доверенную вам работу, но и проявлять инициативу – всем своим сердцем и разумением. Лишь тогда можно сказать, что вы верные. Усердие в верности, которое признает Бог, заключается в исполнении своего долга всем сердцем своим, всем разумением, душой и жизнью.
Чтобы обрести эту духовную верность, мы, во-первых, должны иметь праведное сердце. Мы должны желать преумножения Царства Божьего, пробуждения и роста церкви, процветания на рабочем месте и счастья своим семьям. Если мы ищем не только своей выгоды, но желаем процветания ближним и всему обществу, то, значит, у нас праведное сердце. Чтобы быть верными, кроме праведного сердца, в нас должно быть сердце жертвенное. Если мы думаем: «Самое главное – мое процветание, независимо от того, возрастает церковь или нет», -- то, очевидно, мы не станем жертвовать чем-либо ради церкви.
Благие сердцем не будут склоняться лишь в какую-либо одну сторону. Если мы в определенный момент чем-то пренебрегли, то, обладая благостью сердца, мы сразу же почувствуем, что поступили неправильно. Сила этого ощущения будет тем больше, чем больше в вас благости. Если вы обладаете лишь малой толикой благости, то судьба других людей вас практически не будет беспокоить. Возможно, вы когда-нибудь и задумаетесь о них, но вскоре забудете об этом. Но если в вас обилие благости, то вы не сможете игнорировать сердечное беспокойство. Вы знаете, что такое благие поступки, и если вы их не совершаете, то жизнь ваша становится невыносима. У вас будет мир лишь тогда, когда вы творите добро и благодеяния. Злодей успокаивается, только совершив зло. Схожим образом человек благости обретает мир, лишь совершая благодеяния. Итак, благие сердцем естественным образом способны на верность во всем доме Божьем.
В Числах, 12:7 Бог так сказал о Моисее: «Но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем». Долг, данный Богом Моисею, был в том, чтобы вывести народ Израилев из рабства египетского в землю Ханаанскую. Одних только взрослых мужчин насчитывалось 600 000 человек. Но если учитывать детей, стариков и женщин, то их число превысило бы 2 миллиона. Весь этот народ немногим отличался от малых детей.
Они постоянно роптали на Моисея и иногда даже восставали против него. Несмотря на это, Моисей вел их до самого конца с верой и любовью.
Однажды народ совершил страшный грех, и Бог собирался покарать каждого из них, избрав в качестве своего народа потомков Моисея. Но Моисей покаялся пред Богом и попросил о прощении народа, как если бы сам он согрешил. Ради спасения народа он в молитве предложил отдать собственную жизнь в обмен на жизнь своего народа.
Моисей трудился всем своим сердцем, разумением и душой, он был способен пожертвовать собственной жизнью во исполнение долга. Бог являет столь верное сердце через сияние сардоникса.
Шестой камень основания – это сердолик, разновидность халцедона, о котором пойдет речь в следующем номере.
Дорогие братья и сестры!
Бог желает, чтобы Его дети хорошо поняли духовный смысл каждого из двенадцати драгоценных камней основания стен Нового Иерусалима и обрели истинную веру. Да обретете вы сердце духа, символизированное каждым из этих самоцветов, и да воссияете светом своего прекрасного духа, молюсь я именем Господа нашего Иисуса Христа!
|
Hовости MанMин 
7591
